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《仙剑奇谭》布阵系统攻略 最佳布阵效果介绍
《仙剑奇谭》引爆中国仙侠风游戏新时代!开启绝美仙境之门,游戏中仙友化身仙境的神族仙女,或妖族鬼魅。作战是非常讲究阵法即作战队形的，这称之为“布阵”。
布阵得当就能充分发挥军队的战斗力，扬长避短，才能克敌制胜。在《仙剑奇谭》中，布阵更是游戏的精髓玩法。
玩家通过在游戏中下方的系统条中点击“布阵”按钮，进入布阵界面。
开启布阵的功能后，打开布阵界面，可以进行相应的武将组合调配，达到出战的最佳效果。
1) 可通过拖动英雄列表中的英雄头像到布阵系统中，可以排列不同的英雄组合，组成千变万化的阵法;
2) 可以选中阵法上的任意两个武将进行位置互换;
3) 武将上阵将可以获得生命、攻击、防御三种属性加成，前排、中排、后排属性加成数值不同;
4) 阵法升级可以提升阵法前排、中排、后排的生命、攻击、防御属性，升级阵法需要魂值，魂值可以通过贪吃鬼玩法获得;
5) 阵位开放和主角等级有关，等级30、40、50、60、70分别开放一个阵位，最多可出战5名英雄;
古剑奇谭 仙四在天 古剑在人
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终于，要开始写古剑的评析了。
或许，之所以迟迟不动笔，不过因为古剑为何，究竟想不很清楚，而今日词句，恐亦难说服以后的自己。无妨，一时想法罢了。有什么，不是一时之事呢……
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由于是因为仙剑关注古剑，不得不时时串联起他们的关系。但显而易见的是，古剑确实与别不同，所以迟迟不得要领，只是觉得，仙4令人心空，古剑令人心碎，仙3令人心安。后来才慢慢明白，如此不同，在于：仙四在天，古剑在人，仙三在于出而入红尘。
仙四种种，写过颇多，仙三种种，亦是思绪万千，一旦勾连，绝非一丁半点。既写古剑，还当专注于此。
……人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。惟有天道恒在，往复循环，不曾更改……
还记得吗，这是07年的仙剑4结尾处，慕容紫英说过的话，亦是仙剑4一贯含蓄之后较明显点出主旨的一句话。悟到此处，不由已是觉得万般皆空，天道恒在，人则不然，细细思忖，如此再往下去，那里还有人心可言，皆淡释在茫茫空间与时间中了。
明显，烛龙也注意到了这一点。
于是就看到，故事开头，琴川的游船上，欧阳少恭自嘲：每见繁盛，必感凋零。也看到红玉曾无数次这般感叹：，虚空中无处是起始与归途……周遭人与物皆化尘土。一开始只是以为如此这般只是因为古剑想更深入解释“天道恒在”，后来，才明白，无穷无尽的天道，终究只是背景，古剑，在于人。
不知为何，男女爱情再次被如此隆重的搬上仙（古）剑的台面，而这几段剧情更是空前的抓住人心，连一想对带有“爱情”二字剧情嗤之以鼻的某也会被感动。但是，在我们看着结局动画一次次掉眼泪的同时，却隐隐觉得，这份感动，并不是因为“爱情”那个简单的原因，一段段团聚与别离当中，似乎包裹着什么，真正令人心碎的……
究竟是什么呢。
或许，是天道之下，人最渺小，最无力，最无意义的挣扎。
请允许我用“挣扎”这个并不唯美的词囊括整个我所理解的古剑的内涵。
欧阳少恭为活度魂无数，百里屠苏数次身处险境只为救母，以致到最后的最后，漫天大雪里，只有风晴雪一人带着失了主人的焚寂和阿翔去一个渺远的地方苦苦追寻一个渺远的希望，这些的一切，已经不是任何感情所能包装与替代的，在情节的冷酷与沉重中，我唯一能能想到的词，就是挣扎。不是因为不想放下，而是因为如此沉重而不能放下，而是因为，欧阳少恭曾对晴雪说过的那句话：对生死之事毫无执念的人，只是因为还没有经历过真正绝望的别离……这句话是如此的残忍，却又不由觉得有十分的道理。更是由此想到08年5.12 后某报纸上的这样一句话，大概意思是：这场劫难让人们看到生的价值，更让曾经以为生亦何欢死亦何惧的人们，改变想法……人，之所以为人，永远在这人间，永远拥有人的视角与情感，天道如何，无情如何，时间如何，沧桑如何，感念这世界的，永远是一颗颗容易腐朽，看不到永恒，却终究拥有人情的人心。
逆天而行，替天而行，徐长卿做过，紫萱做过（这个解释起来麻烦，但确实如此），玄霄做过。种种荒唐，重楼批判过，九天批判过，慕容紫英批判过……但是谪仙人太子长琴，一次又一次重蹈覆辙，在反反复复的折磨中尽失一个仙人的风度超脱，最终变得残忍伪善，甚至变态，以至于某都不能相信，这个变态的欧阳少恭曾经是瑶山水湄边那个优雅从容的太子长琴。后来想想，贬为凡人，即是凡人，从前仙灵风骨，与他早无半点干系。即是凡人，便会拥有最平凡的情感与渴望，失去了什么，便会不顾一切的抢回来。前事之鉴如何，天道无可逆如何？“对生死之事毫无执念的人，只是因为还没有经历过真正绝望的别离……”聪明的欧阳少恭何尝不清楚挣扎只会毫无结果，但他只能继续，只因为他是个被毁生生世世的凡人，他从来没有选择。
尹千觞由高贵的巫咸堕落成酒肆赌徒，红玉看穿一切却仍旧渴望人的感情，这一切都是在天道磅礴的背景下，人的挽留与挣扎。
而晴雪，又怎样呢，成不成为第二个欧阳，救得活救不活百里，这些玩家关心的话题，其实，又有多重要呢？一年又一年的毫无线索，听说在极北之国的重生方法，以及总有一天回到桃花谷，再也不分开的简单期盼，这一切已经将人的挣扎淋漓的展示出来。道阻且长，希望茫茫却在远方始终隐隐闪烁着，似乎能到达却永远无法到达，历尽一切心底却是一个平俗凡朴的愿望。我们心底不住的期待着追寻的结果，但某树想给我们看的已经全部出来了：不灭的挣扎，以及过程。至于结果如何，虽然我是如此的爱苏苏晴雪这一对，但不得不说，我若是某树，永远不会说，这个故事，以省略号的方式，永远结束了。
回顾仙（古）剑，第一代的李逍遥赵灵儿还历历在目，却显得如此遥远，比起后期的作品，当时让人感动的稀里哗啦的仙剑1，到底还是一部唯美的成人童话（不是说武侠是成人的童话？）。而现在的仙（古）剑，愈发成为一个沉重悲伤的故事，不得不说，它离童话二字，越来越远了……
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古剑奇谭 通关后再谈仙剑4结局
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虽然仙剑4通关已经有3年多但是对于那神秘的结局仙迷依然议论纷纷，例如有关菱纱究竟跟谁成婚了，那没名字的墓碑又是谁的，为什么梦璃的影子会跟着紫英等等。。。小弟我虽然身在国外但是我还是非常关注国产网游的，特别是仙剑系列。因为住在国外的原因，我的中文水平也非常的低（毕竟接触中文的机会少多了，好几年没写过中文文章）但是小弟我仍然想在这里献丑一次说出自己的见解，如果哪里写得不好请多多包涵。言归正传。官方那次給玩家留下了一个既神秘又“模糊”的结局导致玩家们有着种种的猜测。
其实有某些细节是可以果断而肯定地下结论：比喻天河自从射下琼华派之后，的确是一直昏迷了整整100年。梦璃的影子就清清楚楚证实了这点，因为百年后菱纱早就过世，天河昏迷，那么就只有紫英是清醒，只有他还有思想能力。所以嘛。。。。影子才会跟着他。如果天河没昏迷，干嘛不跟天河，地球人都知道天河跟梦璃的感情比紫英跟梦璃好多几十倍。我想很多人都已经接受了这点，那我也不多说了。
至于有关菱纱最后归宿于谁？这倒是最大的争论。大部分的玩家都认为菱纱最后跟天河成为了夫妻。毕竟剧情中他们俩感情戏份多。但是我并不认为菱纱最后嫁给天河，首先当然，天河还在昏迷。再者，大家可以回想一下菱纱在封神陵的对白：（……你可以有资格去喜欢一个人，但我却不能……我的阳寿可能……我是没有资格去喜欢别人的……） 。（不管我还有多少时间，一定要记得我这个好朋友，好吗？。）（可是，有了这把弓……不管以后你和谁在一起，不管我是不是已经死了……你偶尔念着我对你的好，我就会很开心了…… ）。
大家在以上几句话种想到了什么呢？我的结论就是菱纱这次去封神陵的主要目的是要跟天河说”分手“，明确地说就是让天河給梦璃。因为她知道自己已经活不了多久，她不想连累天河。最重要的是她其实知道天河也喜欢梦璃，梦璃也是喜欢天河的。我们可以从感情方面来分析这一点。3角关系的恋爱会有好结果吗？？答案大家都清楚。99%肯定是没好结果的。此时，以菱纱的性格来说，她宁可自己退出，自己伤心，她也一定会让天河給梦璃的。她跟天河说记得”我这个好朋友“看清楚咯，是好朋友。她想天河当她为好朋友，因为她决心让步了。既然菱纱不是嫁给了天河，那为什么墓碑上写着爱妻韩菱纱的坟墓？？那就要问问我们的仙剑第一帅紫英哥了。不错，菱纱的坟墓是紫英为爱妻立的。因为最后他们还成为了夫妻。要证明这一点嘛。。。。大家都知道，紫英最后成仙了。
另一种说法就是得道了。得道=成仙。我可以肯定这一点。不信自己去百度搜一搜。要得道就必然要经历过人世间的七情六欲，然后放下所有欲望才能得道。说到这里大家可以回想一下仙剑电视剧里独孤剑圣说的那番话：要自己亲身经历过，拿过起来，才有资格放下。这是得道必经之路。独孤同学曾经跟青儿妹妹成亲有过一段美好的回忆。这证明他们曾经经历过，所以最后才可以放下，最后2人都悟道了。回到仙4里。紫英同学最后得道成仙了。大家想想看，如果紫英没经历过七情六欲，他凭什么得道。难道他随便找个女生结婚然后离婚，然后再放下什么什么的。这不是侮辱了我们紫英哥！！！;P :P 玩过仙4的人都知道，紫英的的确确是暗恋着菱纱的。而菱纱也对紫英有好感，当然没有对天河那么多。但是既然菱纱她最后自己让步了，她又重新有了选择权。:victory: 紫英哥不就是最佳人选吗？？？？或许她嫁给紫英才能得到真正的幸福，毕竟紫英是一心一意喜欢她嘛。不像野人，“一脚踏2船”。（小弟绝对没有贬低天河之意。希望大家明白我的意思。）所以天河昏迷后，菱纱跟紫英成为夫妻，在往后的日子里，俩人一边照顾天河，一边游历天下，比如潜入历代帝皇的陵墓（最后紫XX同学告诉爱徒屠苏自己当年的经历，还教会他一些关于王陵的构造）。。。。。
有人会问，他们俩那么忙，那么哪有时间照顾天河。此言差矣，别忘记他们是懂御剑的。不要说一天来回了，每个时辰来回都是不是个问题。:lol :lol 这样不就能解释到爱妻韩菱纱的坟墓这几个字了。至于旁边那个空坟，很明显是紫英留給自己来陪着菱纱的。当年爱妻过世，他一定是很伤心。虽然自己人还在，但是心早已跟爱妻一起死去。。。。。在古剑结局里看到紫胤真人那孤独的背影，真是令我回忆到很多很多东西。（曾经听过一个人说，紫胤真的很像我们以前认识的一位故人。）紫胤处处维护爱徒其实也不难理解，毕竟爱徒跟自己年轻的时候太像了。不仅是性格（外冷内热那种）,经历都几乎一样。紫英X菱纱，屠苏X晴雪。2对好好的情人都没有得到好结果，最后都是敌不过所谓的天命，天要你死你不得不死。正所谓”获罪于天，无所禘也“。……人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。惟有天道恒在，往复循环，不曾更改……好了，由于时间关系，我就说到这里。这些毕竟是我个人的见解，如果支持的朋友就顶，不支持也别喷哦。
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请你们别再拿 古剑奇谭 和 仙剑奇侠传5 来比较了
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那些一直在叨叨着拿古剑来跟仙五比的，我想说，有啥好比的？？我电脑硬盘坏了，换了一个以后，古剑彻底就玩不了，反激活一点用没有，按照所有官方放出的方法一点用没有，最后，我花了RMB买到的正版就完了一半，错就错在我的硬盘不该坏，我是罪人...555555555 硬盘坏了，让我没能玩到你们口中比仙五好的RPG，太遗憾啦！！！！如果一个游戏，连起码激活系统都弄得玩家不能玩，我想请问，还有什么基本的资格来跟其他游戏比？？？？（P.S 仙五的音乐第一次听见雨柔吹笛子那段就让我感动，实话说来，仙五的音乐至少让我心里有涟漪，至于古剑....我想问，有音乐吗？？？）
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古剑奇谭 洞冥广记——仙妖篇相关文学常识整理
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《山海经》
《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括 古史、医药、民俗、民族等方面的内容。今传本一十八卷，包括，南山、西山、北山、东山、中山经各一卷，合名为《五藏山经》，简称为《山经》；又海外南、西、北、东经各一卷，海内南、西、北、东经各一卷，大荒东、南、西、北经各一卷，海内经一卷，称为《海经》。《山经》记叙海内各方名山大川、动植物产，怪异祯祥，祭祀礼制；《海经》记载海外殊方异国的状貌风俗，传说异闻。今传本由汉哀帝时刘秀校勘奏上，晋代郭璞整理注释。《山海经》坐着为谁，迄今难明。刘秀在《上山海经表》中写道：“《山海经》者，出於唐虞之际。昔洪水洋溢，漫衍中国，民人失据，於丘陵，巢於树木。鲧既无功，而帝尧使禹继之。禹乘四载，随山刊本，定高山大川。益与伯翳主驱禽兽，命山川，类草木，别水土，四岳佐之，以周四方，逮人迹所希至，及舟舆之所罕到。内别五方之山，外分八方之海，纪其 珍宝奇物，异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外绝域之国，殊类之人。禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》，皆 圣贤之遗事，古文之著明者也。 ”
《艺文聚类》
《艺文聚类》是唐代开国初年由高祖李渊下令编修的、受诏参与编修的共十余人、今能考知姓名的有给事中欧阳询、秘书丞令令狐德棻、侍中陈叔达、太子詹事裴矩、詹事府主簿赵弘智、齐王文学袁朗等人。《艺文类聚》以三年的时间编成，在武德七年九月十七日奏上。凡分四十六部，列子目七百二十七。全书约百余言。所引用的古籍，据北京大学研究所在**十二年所作的统计，共为一千四百三十一种。
《三五历纪》
《三五历记》又作《三五历》，为三国时代吴国人徐整所著，内容皆论三皇已来之事，为最早记载盘古开天传说的一部著作，此书已佚，仅部分段落存于后来的类书如《太平御览》、《艺文类聚》之中。
郭璞
郭璞(pú)（276年—324年），字景纯，河东闻喜县人(今山西省闻喜县)，西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍，现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。郭璞一生的诗文著作多达百卷以上，数十万言，《晋书·郭璞传》称“词赋为中兴之冠”。其中以《游仙诗》为主要代表，现仅存14首，是中国游仙诗体的鼻祖。
《左传》
《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著。唐朝的刘知几《史通·六家》：“左传家者，其先出于左丘明。”此后，有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。现在一般认为《左传》非一时一人所作，成书时间大约在战国中期（前4世纪中叶），是由战国时的一些学者编撰而成，其中主要部分可能是左丘明所写。此后，有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。现在一般认为《左传》非一时一人所作，成书时间大约在战国中期（前4世纪中叶），是由战国时的一些学者编撰而成，其中主要部分可能是左丘明所写。
作者：左丘明，姓左，名丘明（一说姓丘，名明，左乃尊称），春秋末期鲁国人。左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”太史司马迁称其为“鲁之君子”。
十三经：十三经儒家的十三部经书，即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》 、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
《淮南子》
《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。《淮南子》著录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说。今存内二十一篇。以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。
《述异记》
古代小说集，总共有两种不同内容的版本。一是南朝齐国的祖冲之(429～500)撰。所记多是鬼异之事。《隋书·经籍志》杂传类著录，共有10卷。现已失传。**的《古小说钩沉》辑有佚文。唐宋类书引录《述异记》时往往不注明作者，因而易与任昉的《述异记》相混。第二是南朝梁代著名文学家任昉编写(460～508)撰，2卷。任昉(460～508)字彦升乐安博昌（今山东寿光）人，他擅长写表奏书启应用散文。最早见于《崇文总目》小说类，唐以前未见著录，因此十分可疑。书前有无名氏序，说任昉“家藏书三万卷，故多异闻，采于秘书，撰《新述异记》上下两卷”，可见是沿用祖冲之的书名。《四库全书总目》认为“或后人杂采类书所引《述异记》，益以他书杂记,足成卷帙”。有据南宋临安府尹家经籍铺本翻刻的《随庵丛书》本。
《搜神记》
《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。作者干宝 （？～336），东晋文人，字令升，祖籍河南新蔡，迁居盐官（今属浙江海宁）。。明天启《海盐县图经》云：“父莹，仕吴，任立节都尉，南迁定居海盐，干宝遂为海盐人”。（这个《搜神记》不是那本有点名气的小说）
《博物志》
志怪小说集。西晋张华（232～300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。内容多取材於古籍﹐包罗很杂﹐有山川地理的知识﹐有历史人物的传说﹐有奇异的草木鱼虫﹑飞禽走兽的描述﹐也有怪诞不经的神仙方技的故事 ﹐其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。为我国第一部博物学著作。《博物志》共十卷实为继《山海经》后，我国又一部包罗万象的奇书，填补了我国自古无博物类书籍的空白。此书有两种版本：一种是常见的通行本，收在《广汉魏丛书》、《古今逸史》、《稗海》等丛书中，于十卷中又分三十九目；另一种是黄丕烈刊《土礼居丛书》本，亦作十卷，不分目，次第也和通行本协调，据黄氏说此本系汲古阁影抄宋连**刻本，收在《指海》、《龙溪》、《博舍丛书》中，内容与前二书完全相同。
《骈雅》
解释双音词的训诂书。作于明万历十五年(1587)，明代朱谋埠撰。字明父，一字郁仪,豫章人,宁献王朱权曾孙。平生无书不读，博学多闻，据《明史》本传称所著书有112种,其中《水经注笺》一书最为人所称道。
楚辞
楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。
屈原，即屈平（约前340－约前278）字原，芈姓屈氏。又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。
《离骚》是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政” 理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
《九歌》，原为传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，是悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。王逸说是屈原放逐江南时所作。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
《文选》
《文选》，又称《昭明文选》，是中国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。
《洛神赋》
三国时期魏国著名文学家曹植写的的著浪漫主义名篇。原名《感鄄赋》，曹植用：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。来形容洛神。另有相关歌舞剧、书画作品等。
曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国时期曹魏诗人、文学家，建安文学的代表人物。他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。
胡文焕
【明】（公元一五九六年前后在世）字德甫，（一作德文）号全庵，《曲品》作金庵，一号抱琴居士，钱塘人。生卒年均不详，约明神宗万历中前后在世。深通音律，善鼓琴，以刻书为事。所刻《格致丛书》数百余种，中多秘册珍函，有功于文化不浅。丈焕工作曲，著有《奇货记》、《犀佩记》、《三晋记》、《余庆记》传奇，郑振铎《中国文学史》今并不传。又编《群音类选》二十六卷，（同上）为明代最大的一部戏曲选，中多今人未知未见的剧本。其他著作，有《古器具名》、《文会堂琴谱》、《诗学汇选》等，《四库总目》盛传于世。
《天中记》
作为类书的上品之作，天中记是明代比较有名的。本书共分796类，每类下又因事标目若干条，援引繁高，或于文前，或时语后注明出处，搜辑僻典遗文甚多，又间作考证，指出原书之讹文，误释，正历代类书之沿讹，精审多识，皆著家所未备。据明隆庆万历间刻本影印。编详目于书前。 内容提要类书是辑录各门类或某一门类的资料，按照一定的方法编排，以便于寻检、徵引的一种工具书。（类书是古代的百科全书）
《西游记》
四大名著之一。（还需要我多解释么？XD...）
《周书》
中国历代正史《二十四史》之一，唐令狐德棻主编，参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。成书于贞观十年（636年）。共50卷，本纪8卷、列传42卷。本书记载了北周宇文氏建立的周朝（557—581）的纪传体史书。另外，清代有同名人物周书。
二十四史，中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。它上起传说中的黄帝（前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。1921年，中华**大总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”，而多数地方不将新元史列入，而改将《清史稿》列为二十五史之一，或者将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。
《拾遗记》
志怪小说集。又名《拾遗录》﹑《王子年拾遗记》。作者东晋王嘉(？-390)，字子年，陇西安阳(今甘肃渭源)人。《晋书》第95卷有传。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。
《穆天子传》
记述周穆王事迹而带有虚构成分的传记作品。又名《周王传》﹑《周王游行记》。作者不详。为晋咸宁五年(279)汲县民盗掘魏襄王墓所得竹书之一。共6卷。前5卷记周穆王驾八骏马西征之事﹔后1卷记穆王美人盛姬卒于途中而返葬事﹐别名《盛姬录》。后虽有人疑为伪书﹐但一般认为它是周穆王至魏襄王间的传闻记录。
《庄子》和庄子
庄子（约前369年—前286年)，庄氏，名周，字子休（一说子沐）。战国时期宋国蒙(今安徽亳州蒙城）人是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙(今安徽蒙城县），是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。**先生对庄子文章的评价极高，说庄子文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。庄子被唐明皇封为南华真人，代表作《庄子》受封为《南华经》，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
逍遥游一词出自《庄子》，乃是全本三十三篇之第一篇。其开篇语：“北冥有鱼，其名为鲲……”流传久远，妇孺皆知。《逍遥游》的想象奇特怪诞，洋溢着浪漫色彩，追求顺其自然无所依，最终获得无穷的自在自由。
《神异经》
是中国古代志怪小说集，一卷，旧本题汉东方朔撰。所载皆荒外之言，怪诞不经。共四十七条。陈振孙《书录解题》已极斥此书，称东方朔撰、张茂先传之伪。今考《汉书·朔本传》，历叙朔所撰述，言凡刘向所录朔书俱是，世所传他事皆非。
作者东方朔(前161或162-前93)，字曼倩，平原厌次县(今山东省陵县神头镇，一说山东省惠民县何坊乡钦风街)人。西汉辞赋家。
《太平御览》
北宋四大部书之一﹔百科全书性质的类书。翰林学士李昉奉诏主纂﹐扈蒙﹑王克贞﹑宋白等十三人参预修撰始于太平兴国二年，成书于太平兴国八年。凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》 ；书成之后，宋太宗日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部。
《荀子》和荀子
荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
《龟虽寿》
《龟虽寿》是东汉著名文学家、军事家、政治家曹操创作的一首乐府诗，作品富于哲理，阐发了诗人的人生态度。笔调兴会淋漓，有一种真挚而浓烈的感情力量。写这一组诗时，曹操刚击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，充满建功立业的豪情壮志，《龟虽寿》更可贵的价值在于它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。
诗文如下：
神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福， 可得永年。 幸甚至哉！ 歌以咏志。
《吕氏春秋》
是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。
《海内十洲记》
志怪小说集。一卷。又称《十洲记》。旧本题汉东方朔撰。《海内十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑长洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑凤麟洲﹑聚窟洲等十洲﹐便召见东方朔问十洲所有的异物﹐后附沧海岛﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆仑五条﹐明显地模仿《山海经》。此书保存了不少神话及仙话材料﹐其中对於绝域异物﹐也不无生动有趣的描写。
《国语》
中国最早的一部国别史著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。
《周礼》
儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴阳等家思想，与春秋孔子时思想发生极大变化。《周礼》所涉及之内容极为丰富。大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。堪称为上古文化史之宝库。
作者周公旦，汉族（华夏）姓姬，名旦，氏号为周，爵位为公。西周政治家。因采邑在周，称为周公，因谥号为文，又称为周文公。出生年月不详，卒年不详，享年大约六十多岁。文王之子，排行第四，亦称叔旦，史称周公旦。周武王之弟，亦称叔旦。
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如果 仙剑奇侠传、古剑奇谭、轩辕剑 继续出续作
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现在大家都把仙剑，古剑，轩辕剑和国外rpg比较。
和人家的作品比，确实x剑已经不行了，落后了，
和人家的作品比，各方面都落后几个光年，
但是，x剑才是中国风的游戏，FF系列作的再好，他也不是日本风的游戏，他讲述的也是一些似是而非的架空时代。
欧美的游戏就更不用说了，指望他们有亚洲风格？看看功夫熊猫，花木兰什么的，好看是好看，但是说到中国风？嘿嘿，。
所以，我觉得仙剑5很路人，很酱油，但我还会一直买下去的，古剑也会买，轩辕剑也会买，不为别的就为了这独一无二的中国风情。
但是，买到了仙剑5这样品质的游戏，还是让人恶心一下的，
古剑和仙剑五谁好谁坏，这个是仁者见仁智者见智的东西，
但是，古剑里面的从其他游戏里面山寨来的星盘系统，料理系统，组合技系统都是让人感觉出来，
烛龙在尝试改变，尝试追赶日本和欧美的rpg游戏。
但是，仙剑五，玩过云之遥的人都懂的。
姚壮宪？！你们真的有花过心思去做系统嘛？
也许是因为人在国外，我特别希望一直有中国风的游戏玩，
这让我感觉到一种很微妙的归属感。
我希望仙剑，古剑，轩辕剑能一直做下去，我最看好的是古剑。
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仙剑奇侠传5 vs 《古剑奇谭》良心对比量化评分
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初始起点：仙5立足于华人最经典RPG老仙剑，古剑脱胎于不像仙剑的“悬疑修真小说”仙4，仙5出身更为尊贵。
该项评分：仙5---9分 古剑---7分
标准盒装：仙5标准版盒子空间宽敞，赠送的各种小玩意很多；古剑盒子太扁小，金属质感倒是有创意，两者各有特色。
该项评分：仙5---9分 古剑---8分
安装激活：仙5安装光碟很安静，读盘顺利，半分钟内激活成功；古剑装了个把小时，读盘吱吱啦啦，严重毁光驱，激活等了N久。
该项评分：仙5---9分 古剑---6分
图形动画：仙5基于底层古旧引擎，在图像表现力上却一反常态发挥先进极致效果，60%的古董工具爆发100%的强大效能；古剑所用引擎虽然先进，场景画面做的也不错，但是优化较差，稍微高开就把电脑拖死。两者过场动画做的都不咋地，比轩辕剑差远了。
该项评分：仙5---8分 古剑---7分
场景配乐：仙5音乐初听并不好听，可是后来结合游戏听起来非常有感觉，不同地图有各自风格属性的配乐，一些小的剧情桥段也有独自的配乐，总体还是不错的而且曲风很熟悉，可见台湾DOMO的两位前辈大师对我们大陆最著名的小旭音乐也有研究借鉴，哈哈；古剑音乐重在古朴返古，单听也不好听，还是需要结合游戏来听。
该项评分：仙5---8分 古剑---8分
玩法特色：说实话这些RPG玩法大同小异，这么多年还是那个样子。有两点我非常不满意，希望以后务必改进：一是都什么年代了，还在莫名其妙的瞎跑迷宫，白白浪费玩家时间！下一代开始请务必借鉴网游优点，地图寻路请设置为点击任务目的坐标即自动寻路！不然我绝不再买正版！二是你打我一下我打你一下的回合战斗有意思吗？你当我们玩家幼儿园还没毕业啊？又是一个浪费时间的垃圾设定！战斗模式请一律改为爽快的即时战斗！除非仙剑古剑你们两家能做的像天之痕那样，即使面对面的回合战斗也是一种享受。
该项评分：仙5---7分 古剑---7分
核心剧情：仙剑5玩了四个小时，开始感觉还不错，后来终于玩不下去了。。。汗，那个林未央的出现很多余而且莫名其妙，简直就是故意出来拖延时间干扰主线剧情的，后来的剧情因为蜀山的出现应该还不错，可惜我年龄大了已经没有耐心再玩下去；古剑就不多说了，编剧很下了一番功夫，但是无聊废话一箩筐，剧情本质上还是仙4的老一套——玄幻悬疑剧。
该项评分：仙5---6分 古剑---7分
综合评价：
仙剑5---56分 古剑---50分 总分都不及格！！！
对于仙剑后续作品，我想说，我个人非常喜欢姚仙，即使在现在这个全国海骂仙5的大背景下我依然力挺姚仙！希望仙6能回归2D，回归老仙剑。其实老仙剑很不错的，玩完以后的感觉非常经典，所以没有必要再去模仿借鉴仙4和古剑，我只要你们用心去做，做一款简单的、抒情的、唯美的、浪漫的、清新的、感人的、通关以后良久回味的仙剑6。
对于古剑后续作品，我想说，工长君我也很喜欢，直到现在我还记得当年你在仙盟两次回过我的帖子，我深知其实你的性格更适合做轩辕剑。如果你坚持做古剑，我也同样祝福你。听说古剑2改成即时战斗，这很好，最好再能把迷宫缩小简化一点，改成自动寻路模式，在方便玩家的同时并不影响欣赏游戏中的沿途风景。剧情方面希望能深入挖掘其他方面找到新的依托点，不要再走仙剑4和古剑1的老套路，因为电视上的悬疑谍战剧我们已经看的太多了。
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