活动 孩子心理发展的重要途径

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　　当孩子活动的时候，他就能最大限度地认识世界，并把对周围世界的认识装进大脑，当孩子活动的时候，他就能充分发展自己的个性。孩子的活动越多，他的心理发展就越快。

　　只有在幼儿和周围世界相互作用时，幼儿的心理才能发展。而这种相互作用的过程，就是幼儿积极活动的过程。离开了幼儿的活动，离开了幼儿主体与周围世界的相互作用，也就没有幼儿心理的发展。幼儿在活动中，可以掌握知识技能，发展思维能力，体会人对事物的态度等。例如，在活动中幼儿心理过程的有意性开始出现，思维能力和想像力迅速发展，自我意识，自我评价和自我约束的能力不断加强，道德感逐渐形成等。活动不是也不可能是孤立的，它总是和注意、感知，思维等心理品质紧密联系在一起的，对孩子来说尤其是这样。我想请年轻的母亲们牢记这一观点，即活动是幼儿心理发展的源泉和催化剂。

　　可是我们的早期教育却却常常忽视活动。有些母亲认为活动是低级的教育形式，一提让孩子活动，她就想到了“四肢发达，头脑简单”，总想让孩子坐下来学习专门的知识。其实，在幼儿教育中，活动也其有活动才是最好的教育形式，我们可以通过让孩子摆弄物体来发展他的触摸觉和思维能力，特别是思维能力，因为动作可以内化为思维，思维是动作的内化，我们可以通过让孩子模仿自然界的万事万物并做出各种各样的身体动作来发展他的记忆力、模仿力，并使他获得有关自然界的知识。

　　有人说身体是人所有的东西中最不自私的。这话很有道理，试想，没有身体的活动如表情，姿势等，人们的思想和情感怎样表达？篇幅所限，我不想再多说活动是高级的幼儿教育形式这一观点了。现在我想谈一谈在游戏中发展孩子各种能力的问题。母亲在和谈子一起进行高级水平的游戏时，就不仅仅是和孩子一起游戏，而更重要的是借助于游戏这个孩子喜爱的活动形式来发展孩子的各种能力。也许母亲刚开始和孩子一起游戏的时候，孩子并不能完全理解这个游戏可以使他学本领，长知识，他以为仅仅是在运动、在玩，但几天以后，孩子可能就会带着各种各样的运动之外的问题去请教母亲了，比如，他可能会问：“天上为什么有太阳？”“冬天为什么要下雪？”“阿姨为什么要戴眼镜？”等。我的意思是说我所设计的高级水平的游戏是有深度的，母亲可以由此出发发展孩子的各种能力。同时也想顺带说明一下，孩子往往需要时间来考虑他所遇到的问题，所以母亲应耐心等待孩子提出问题。

　　跟据调查，在通常情况下，犹太民族的幼儿从2岁开始接受教育，主要是对语言表达能力、身体运动能力及对周围环境的认知能力进行培养，而那些三、四岁的儿童要进行系统的知识训练。学前班里长到5岁的儿童，还可接受具有免费义务教育性质的幼儿园教育，所开课程主要是教给儿童基本技能，其中包括语言和计算能力，培养认识和创造能力并提高社会适应能力等。1986年，在以色列，所有6岁儿童中接受学前教育的达97%，这一比例在世界上名列前茅。

　　1993～1994年，以色列接受早期教育的儿童人数高达32万，年龄在2岁至6岁之间，占适龄儿童的90%以上。国际教育计划学院20实际70年代到80年代初所作的比较研究中指出，以色列的幼儿教育系统最为完善。

　　以色列国家如此重视学前教育，可见他们认为早期教育对孩子的影响力有多大。早期教育不仅可以使孩子们从小就开始接受基本知识教育，而且培养了他们的创造能力、判断能力、分析能力、学习能力、社交能力及审美能力，这使儿童从小就能养成热爱知识、热爱集体、热爱劳动、遵纪守法、讲究公德的良好习惯。

　　早期教育决定了孩子以后的发展，因此，每个父母都应重视对孩子的早期教育，让孩子未来走上成功之路。

　　甲：“你家小子如不加紧管教，将来上学就业是包袱。”

　　乙：“随他去吧。我不愿意自以为是地扼杀他的天性，如果他天赋高，总会开悟；如果他慧根浅，再教也是白痴。”

　　在“棍棒之下出少年”的家庭教育方式备受否定和谴责的今天，有人提出了这种“无为而治”法来对待孩子，希望孩子吃饱穿暖，健康成长，就像一个幸福的庸人安享一生。

　　我在网上见到一篇文章《神童是怎样诞生的》，作者大力提倡某诗人的“无为而治”的家庭教育。文章说：某诗人对孩子采取的是“无为而治”的方法。有一次，老同学提醒他说：“你家小子如不加紧管教，将来上学就业都是包袱。”诗人回答说：“随他去吧。我不愿意主观武断地替他设计未来，或者用一些自以为是的教条来约束和扼杀他的活蹦乱跳的天性。如果他天赋高，他总有开悟的时候；如果他慧根浅，再教也是个白痴。再说，你看看我们同学的情况吧，当年凡是刻苦读书的现在都是穷光蛋；凡是调皮捣蛋的如今都成了大款。”

　　假如我有个孩子的话，我一点也不希望他（她）成为神童、成为刘亦婷，我只希望他（她）成为独一无二的自己。我们没有资格强迫孩子做什么或者不做什么，我们首先需要克服的是自己的虚荣心，然后虚心地学习怎样做父母、老师以及孩子的朋友。还是诗人说得好：“我希望孩子吃饱穿暖，健康成长，就像一个幸福的庸人安享一生。”自嘲“教子无方”的诗人，其实才是真正“教子有方”的人。

　　“不愿意主观武断地替他设计未来，或者用一些自以为是的教条来约束和扼杀他活蹦乱跳的天性”，诗人这种提法是很好的，对于当前相当流行的“塑造主义”和“管制主义”的家庭教育，是一种冲击。

　　但是诗人又说，“随他去吧”，这我无法赞同，因为这可能导致放弃教育。教育，对于家长来说，是一种责任和义务。有些家长由于封建思想作怪，把孩子当成自己的私有财产来支配，用“一朝权在手，就把令来行”的态度对待孩子，这是很不妥当的，诗人对此表示愤怒，完全可以理解。敢于在一定程度上放弃这种支配权，是一个进步。

　　但是，支配权可以放弃，教育的责任和义务是万万不可放弃的。虽然当前普遍存在打着“负责任”的旗号实施控制的现象，但是不能在泼洗澡水的时候把小孩子也泼出去。

　　既不主观塑造和控制孩子，又要对孩子负责，加以适当的引导和指导，这个火候不易掌握，但应该掌握。指导和引导不一定都主观武断，约束不等于教条。“随他去吧”虽然痛快，但是有不负责任的嫌疑，而且事实上很可能行不通。要知道你的孩子总要上学的，而学校老师往往是一些很较真的女士，你不和孩子较劲，老师和他较劲，三天两头打电话给你，或者当着别人的面数落你，这样一来，恐怕你的“随他去主义”就难以贯彻到底了。我见过不少这样的家长，男性为多，他们声称“树大自然直”，可是一旦在家长会上当众丢了面子，回家就把孩子打一顿，而且以后再也不去参加家长会了。“随他去吧”就这样变成了“打他屁股”，真是所谓“两极相通”。

　　我们说这位诗人的家庭教育思想“有不负责任的嫌疑”，并非臆测，下面的话就是证据，“如果他天赋高，他总有开悟的时候；如果他慧根浅，再教也是个白痴”。这明明是把责任推给老天爷了。可见教育的放任自流理论与宿命论有“血缘关系”。

　　诗人还说：“你看看我们同学的情况吧，当年凡是刻苦读书的现在都是穷光蛋；凡是调皮捣蛋的如今都成了大款。”这类话我听不少人说过，其中有一位还是个著名的中学校长。我想，这说明我们的教育确实把很多努力读书的孩子管傻了，对许多思维活跃的孩子忽略了，应该反思。另一方面，我们也要注意，这种“努力读书者穷光蛋，调皮捣蛋者成大款”、“搞导弹的不如卖茶叶蛋的”的事情只是社会转型初期特有的现象。据我见到的材料，现在学历和工资倒挂的局面已基本改变，读书还是有用的，无论对社会还是个人。可见，家庭教育的放任自流理论与读书无用论也有“血缘关系”。

　　为诗人的家庭教育思想点睛的是下面的话：“我希望孩子吃饱穿暖，健康成长，就像一个幸福的庸人安享一生”。这算不算“设计孩子未来”？算不算“主观”？你怎么知道他将来必定是“庸人”呢？万一他是天才的坯子，这种“希望”岂不可能压抑了他或者埋没了他？和当前流行的“望子成龙”的宗旨相反，诗人“望子成虫”。然而“望子成龙”和“望子成虫”是一枚硬币的两面，也是“两极相通”。

　　本来，家庭教育在相当程度上是私人的事情。培养孩子成为什么样的人，如何培养，因材施教，家长都有自己的选择，别人不便插嘴。问题是现在诗人的观点已经公之于众，就会产生社会影响，而《神童是怎样诞生的》一文的作者又把这位诗人称为“真正‘教子有方’的人”，这就使我这个从事教育工作的人忍不住发表点看法了。

　　作者看来是个年青人。他说：“假如我有个孩子的话，我一点也不希望他（她）成为神童、成为刘亦婷，我只希望他（她）成为独一无二的自己。”我当然无权反对作者的个人愿望，不过作为过来人，我愿斗胆给他做点补充：光成为“独一无二的自己”是不够的，还要成为“有益于社会的人”。