太极拳教程 太极拳眼法怎么练习

【 tulaoshi.com - 太极 】

太极拳教程 太极拳眼法怎么练习

　　眼睛是人体接受信息最多的器官，太极拳当然也少不了对眼法的练习，那么你知道怎样练习太极拳的眼法么?不清楚的话就赶紧来看看下面的文章吧!

　　眼为七窍之一，光明视见，纳山川之大，及毫芒之细。悉云霄之高，尽清泉之深，皆光明之所及地也。故眼为见性，能察万物，现心灵之性，有不可思议之妙。故演练太极拳定要注意眼法。

　　所谓眼法”，即行拳走架，推手撒手，运使兵器，眼神与各种有形的准确动作，无形的精气神意，恰 当配合，合理运使之法也。

　　清代杨氏传抄老谱《太极字字解》曰：顾盼前后于已目也，即瞻前眇后左顾右盼也，此八字关乎神矣。”说明顾、眇、(瞻)前、(渺)后，对于自己是眼法，对于对方则是从其手法，看他所注所变的表现。此即谓左顾右盼、瞻前眇后，这八字关系到心神的情况。太极拳具体的眼法，除了瞻、眇、顾、盼外，尚有瞄、瞅等。

　　清代杨氏传抄古谱《人身太极解》曰：人之周身，心为一身之主宰，主宰太极也。二目为日月，即两仪也。”又曰：人之周身，心为一身之宰。主宰太极也。二目为日月，即两仪也。”又曰：神出于心，目眼为心苗。”拳谚亦说：心者神之舍，目者神之牖，眼为心之苗。”说明人之全身以心为一身之主宰，心就是浑一的太极，而两个眼睛象征太阳月亮，就是二仪，神产生于心，表现于外，眼睛是心之苗，心有所思，意有所念，眼神随即流露。所以眼睛要成为心”的代表，心”的先锋。目之眼领手，眼随手转，手眼相随”。例召唤在日常生活中，心里想去拿一件东西，眼睛总是先看这件东西，然后手才跟着去拿，道理是一样的。所以凡是动作向预定的方向去，眼神总是稍先于手到达完成动作时的方向，然后身法、手法、步法、一齐跟上去。

　　正如顾留馨老师所说：眼即所谓‘一转眼则周身全动’，始而意动，继而内 动(内脏),然后形动(外形)的细致锻炼方式，这样细心体会地去练，可以逐渐做到：意到、眼到、身到、手到、步到，说动一齐俱动，说到一齐俱到，‘形神合一’，也就能达到练拳有精神的评语。”顾老所说的达到练拳有精神”的要求，实际就是练拳达到内外三合”的要求。如陈长兴所言：夫所谓三合者，心与意合，气与力合，筋与骨合，内三合也。手与足合，左肩与右胯合，外三合也。若以左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右胯相合，历史唯物主义三与左三亦然。以头与手合，手与身合，身与步合，孰非外合!然此特从变而言之也。总之，一动而无不动，一合而无不合，五脏百骸悉在其中矣。”陈公此论，物别言及心与目合”，目眼为心之苗，心之一动，目随之而动，五脏百骸悉听从而一动无有不动。若心与眼不合，或眼神与动作不合，则心手无应，合体失统，无所主宰，身心内外莫不尽乱矣。

　　陈鑫《太极拳推原解》曰：手眼为活，不可妄动”。在走架行拳的过程中，眼神处于动态中，是要结合动作左顾右盼，瞻前眇手”的。但左顾右盼，瞻前眇后，并不是没有原则地左右乱看，东张西望，如捕风捉影;或是顾东行西。而是应该与身体的转动方向一致，这样才能将手眼身法步”各方面的动作，一动无有不动，一静无有不静”，动中有静，静中寓动”地协调 起来。正如潜杨公澄甫在《太极拳之练习谈》中所说：目光虽然向前平视，有时当随身法而转移，其视线虽属空虚，亦为变代中一紧要之动作，而补身法，手法之不足也。”

　　行拳走架时，眼注视的方向，其论不一。有人主张目光经前手食指或指尖前视”。或云注意前边的手，上边的手”等。有人认为视敌方为主，同时以眼的余光左顾右盼”，皆系个人的经验之谈。杨式太极拳的眼法正如杨振基先生所言：一般情况下，眼是向前平视的，通过前面的手向前望去，关顾到手，但不死看着手。眼也有向前下看的，要根据拳式具体的主手动作确定眼看的方向。”归纳起来，实际是二法，一法为平视法：目光自然地平视前方目标，不愠、不怒、不眯。另一法为三点法：以我双眼(起点)，透过我一手或两手指尖(中点)，前视假想之敌手(终点)”。这样就如陈鑫所说的目平视前，光兼四射”。类如瞄准的眼法可避免目光盯住自己打出手，或将目光轮流注视自己的左右手掌。因这样死死盯住”，不随动作的转移而将目光前视，不仅对意识的放松毫无好处，对锻炼展延及远的视，力及其光兼四射”的灵活性亦毫无补益。眼神的灵动，神如捕鼠之猫”，在技击时就能其机在自，敌情预晓 ”，同时，在艺术的形象上也由于目光的灵动有神，使演拳生气勃发，灵性毕现而富有 生命力。

太极拳教程 太极拳眼法怎么练习（2）

　　宋书铭传抄太极拳谱《心会论》曰：猴头为第二主宰”。《周身大用论》曰：三要猴头永不抛，问尽天下众英豪”(猴头，于化行著《武当真传太极拳全书》及唐豪、顾留馨编著的《太极拳研究》，均作喉头。”于本”注曰：喉头——在喉间气管之上端，上通咽喉，为空气出入之道。”亦有人认为头顶百会即为猴头”，其实，猴头”与喉头”是同物异名，乃是男子喉结之俗名，借喻其状如猢狲头而已)。杨式太极拳有四平拳”之称，即为平、眼平、顶平、肩平。其中眼平是很关健的。眼平有助于心平，眼平则顶平。眼平与顶平保证了下腭既不抬起亦不低下，从而使猴(喉)头永不抛”，避免咽喉暴露于敌而遭上打咽喉下打阴”之杀招。《沈寿拳诀选、四平诀》说：心平则气正，眼平则意正，顶平则头正，肩平则身正。”这就具体说明了如何通过心、眼、顶、肩”的顺序，逐步调整做到不偏不倚，无歪斜倾侧的正确姿势，使自己的重心永不偏离自身的底盘”，形成神自然得中”的形势，而立于败之地。吴公藻憎言：重心为全体之枢纽，重心立，则开合灵活自如;重心不立，则开合失其关键。”由此可见眼平视的意义是何等的重大。或说，武禹襄《十三势行功要解》不是有发 劲须沉着松静，专注一方”的要求吗?此虽言劲，亦言眼，眼为心之苗，精气神之牖。心动意起眼随，眼专注一方，劲才能专注一方，眼无所专注 ，劲气必然散漫而不能充足，眼神不能凝聚，拳必然毫无生气，更无形势可言。然而正如曹树伟先生所说：但这决不等于要练习者仅仅望住自己的手，要知道手打出的前方远处也正是手打出的最好归宿点是一致的。我先要大家(平视)望向前方远处，可以帮助太极拳的放松。

　　在一定时期后，再由前方远处变成远处的某一点，从而根据各人可能集中的程度来成远处的某一点。从而根据各人可能集中的程度来决定多远。”练拳时目光随动作转移而向前方远处变成凝视，既能使动眼神经和视神经获得锻炼，有助于视力的恢复和增缲。就拳术而言，则能使太极拳充分展现大方、舒展、肃穆、沉静、凝炼的神气和充沛的劲力，达到放劲如入木三分”，劲断意不断，意断神(眼神)相连”的太极拳技击要求。相传杨公澄甫与人推手或比手，发劲的眼向对方一瞄，对方受力即向他眼看的方向疾速弹出。这是他用眼之法及劲气充沛的写照。

　　由于内家太极拳是储蓄而不是消耗，是积累收入，而不是无谓支出的拳学。所以行拳走架要求神定自若，守中气，绝杂念，蓄眼神，凝耳韵。也是精神内敛。所以，行功时须以养心定性，聚气敛神为主。若心不安，则性扰之;气不聚，则神散之。心性不相衔，则四体百骸无不尽乱;神气不相接，则千经百脉，莫不尽闭。虽依法作势而无大效焉。这也正是内家与外家的根本区别之处。所以太极拳主张纯自天性：，行功时绝不强行聚神于目，眼如鹰隼”或怒目而视，精光四射”都不可取。眼睛是人整体的一部分，眼神与心、肝、血有着密切的关系，神出于心，眼为心之苗”，视思明心动，神流孔”，肝开窍于目”，目受血而能视”，久视伤血劳于肝”。无端强制双目圆瞪，炯炯有神”，只能伤神、耗血、劳肝，于养神养气养生不利。反之，有的拳家把蓄(敛)眼神”理解成目若垂帘”，眼观鼻，鼻对心”。

　　把养生气功的眼法生搬硬套地用到太极拳中，使之状如瞎子摸鱼，或两眼无光，如睡梦初醒。作为养生保健虽无不可，然而若以观察在眼，变化在心”的拳艺的全面要求来衡量，就显得非驴非马了，这是不足为训的。陈长兴《用武要言》曰：拳打上风，审顾地形 ，手要急，足要轻， 察势如猫行。心要整，目要清，身手齐到始为真。”太极拳的眼神要求，应该是神光内莹，犹如明月清潭。

　　太极拳家有两大分支：求保健、养生、长寿者，其动作松柔、缓慢均匀;行之有效，从之者众。求承传功夫、习练技击者，研内劲，学功法，师法不一，流为各派;但泰半止于同门推手，师友切磋;其中问题颇多，彼此阻断难免;又以种种缘由，师门绝技，未必能倾囊相授也。年复一年，代复一代，求太极拳之真，就颇有艰难了。太极拳眼法之迹近失传，就是其中一例。

　　太极拳练习与应用，颇重眼法。太极十三势，无一势不与眼法有关，而以后三势顾、盼、定”集其大成。为强身健体而练习慢动作太极拳，无论杨式、武式、孙式，按师父所教，尾闾中正，虚领顶劲，双眼自然朝前方平视自己的动掌，也就是了。如此眼法，当然不足以论技击。如果拳式要求自己转动腰胯幅度很大，必须由前方转视后方，目光已经离开前方之对手，当然是技击之大忌。无对手而自在自为，行云流水，悠哉游哉，眼睛望向哪里，那倒都是无关紧要的。

　　以事武而从事技击，其眼法则大不同;太极拳十三势中，在八法、进退之外，又单列出顾、盼、定”三势，其理不言自明。

　　太极拳的眼法，有其特殊性、复杂性、系统性、变异性，所以才能够以顾、盼、定”三式之名，与掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八法、进退”并列，而跻身于十三势也。

　　太极拳的眼法，在杨澄甫遗著《太极拳之练习谈》中略有所述，曰：目光虽然向前平视，有时当随身法而转移，其视线虽属空虚，亦为变化中一紧要之动作，而补身法手法之不足也。”这段话，相当重要，惜乎语焉不详，难知其究。其大要，在于习练太极拳过程中，其眼法不可须臾离，是身法，手法，整体拳势的有机组成部分。

　　练太极拳自起势始，即有眼法在。初练时，眼珠位于眼眶正中，平视;如无对手，可视远处，但是眼神却必须向左、右、上、下四个方向扩散，以左右为主，以上下为辅，决不可偏左失右，或偏右失左，取下忘上，视上失下。太极眼法之要点，在于眼珠基本不动，眼神却要扩散，这是第一个眼观四路”。无眼神扩散的练习，则双眼只能同时看到狭窄而专注的对象，而不及其余;那就不沾太极拳的边了。

　　开始练习眼法，要经历一个相当漫长的阶段。以左右方向为例，可能眼神只能照顾到各10度、各20度、各30度;到双眼神达到左右各90度时，练拳者的目光虽然向前平视”，实际眼神所及，已经是180度了。

太极拳教程 太极拳眼法怎么练习（3）

　　眼看上、下这两个方向，则无须上及天穹、下达地面，其眼神扩散，大抵向上比对方人头略高，向下，则能注意到对方小腿即可。但无论眼神对上下左右方向的照顾有多大范围、多少度数，习练太极眼法时，自己的眼珠必须停留在眼眶正中，基本不动，而直视正前方;颈项则不可随意转动，去将就左方或右方;更不可用拙力。

　　学太极拳，练习眼法，没有通体松软轻灵，没有尾闾正中，没有周身一家，没有节节贯串，是练不成的。勉强去练，十分辛苦，假以时日，大抵废然而止，因为练之无效，徒增庸人自扰之苦也。

　　太极拳习练者盘架子，活腰松胯，以腰为轴，可以旋转任何度数，如兼以快速、变速、加速，则眼神所及，已达360度，即东南西北全在目中，并能兼视八卦各方位，这是第二个眼观四路”;再兼上下两方，则为十个方向。古谚曰，武功会家子得须眼观四路，耳听八方”，实非虚言。历来武事、兵法，莫不如是。所为者，力求多得信息、舍已从人耳。

　　以此观之，太极拳眼法便只能灵而不滞，广而不僵，专注而兼顾，前望而遍视，而尤于自己进入快速技击、打斗时为然也。

　　练习此眼法，可首先或兼以静坐、站桩为之。以纯静态练眼神四布，有事半功倍之效。日常生活中，无论什么人，当然都是可以随时随地习练太极眼法的。这也叫做众生平等”也。

　　无论站桩、静坐，还是柔缓轻灵盘太极拳架子，都可以每日闭目练习内视”功夫。这也是太极拳眼法习练不可或缺之一端。内视者，闭眼，眼珠下垂，若视自己的腹部穴位丹田或气海，若合若离，若弃若守，眼如全闭，一般只见不同的橙红色，如对光，则见淡红色;左右宽于上下，此为正常血色。能守静而久久练之，闭目内视可能看见一个很亮的光点，或成白色或淡淡的金黄颜色。垂眼时，忘却外在环境，全神贯注内呼吸之匀、柔、绵、长，以及拳式之柔缓动作;内为主，外为次;意虽守自身丹田或气海，但留二、三分于左手、丹田、右足，或左手、丹田、左足这两个斜线，如棍、如翼，似云、似烟，随虚实而变此斜线，守实而置虚于不顾。这样的内视兼内呼吸的要点，除柔、松、绵、长外，重在头脑中内之意似守不守，似变不变。内视与内守合一，辅以内意之小变，与太极功夫发劲极有关联，不可忽视。

　　行步内视，亦名三九步，可作为保健与功夫的辅助练习。习练太极拳者，练静、动功夫内视一段时间后，可练此三九步，即在空阔地带，已视的距离内，闭目前行(或后退)九步，开眼再前行(或后退)三步，再闭目前行(或后退)九步，再如此这般地做下去。行走速度可以极缓慢、极随意，意在丹田而不在行步或身、头、肩、臂。每日如此早晚各练一次，将会大增目力。有眼疾如中度白内障、青光眼、见风流泪、眼见斑点飞舞等，大可起治疗、康复作用，并得视力明亮。

　　吾人日常习练太极拳时，可以完全闭目，一如内视，也可以低垂眼帘，唯留一缝视物，还可以在发力时，突然睁大双眼。练久者眼中可发出高频率的生物微波。

　　眼似闭未闭者，谓之缝隙眼法”;眼珠仍在眼眶正中，但眼神兼顾左右各90度，而无视上下。

　　在日常打斗中，如对方持有器械如刀、剑、棍、捧等，则眼神、甚至目光应主要盯住对方手中动作之刀、剑、棍、捧的着力点，而不是对手的身、脸、眼、手。如果自己动臂切入对方来击之刀、或棍打向自己的空门，则眼神主要注意对方运动之小臂，以自己的小臂切进，粘搭对方小臂，才有可能用太极之八法，才有可能听劲”，广大习练太极拳者十分重视并苦练定步推手之听劲”，当然是对的。但以手臂、拳掌听劲，并非唯一听劲”之途，双方肢体没有接触的情况下，太极拳眼法之正确习练与运用，也是听劲”，太极拳家对此点之理解，极端重要。成语曾有左顾右盼”之言。时人解释太极拳十三势中的顾、盼二势，有时竟然说成是向左看、向右看;这种解释有误。有行家指出顾、盼”乃同时发生，是对的，但没有任何解释，未免有失先贤杨澄甫所说的目光……平视，有时当随身法而转移，其视线虽属空虚，亦为变化中一紧要动作，而补身法手法之不足也”之原意。

　　太极名家李雅轩致弟子书稿中，曾略述太极眼法;曰：……眼神、思想、毛发、皮肤，也无一处不挂拳意。不是瞪着眼睛看哪一部分，而是藏而不露，神意内含的意思，所谓观内反听是也。”

　　他又说：所以太极拳练法，在未出势以前的预备式，就是要松身心，静思想，以养神经上之虚灵为第一要旨。”

　　神经上的虚灵”，当然包括太极眼法、眼神在内。

　　图老师小结：太极拳练习对身体的各个部分都有很高的要求，而且练习太极拳重在坚持不懈，迎难而上，千万不能半途而废，否则终究难有所成!