孙式太极拳 孙式太极拳十大辩证关系上

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孙式太极拳 孙式太极拳十大辩证关系上

　　孙式太极拳，是中国传统的太极拳流派之一，其特点也较为鲜明，下面图老师小编就以孙式太极拳十大辩证关系的前三种和大家做介绍，希望大家可以可以通过阅读本文进一步提高对孙式太极拳的认识。

　　太极拳既是一门武功，又与哲学存在着密切的联系，其当中也蕴含了各种辩证统一的关系。

　　具体表现在十个方面：快与慢。刚与柔。长与短。稳与灵。松与紧。曲与直。伸与缩。化与打。虚与实。动与静。矛盾的两方面中哪一个都是不可缺少的，但哪一个都不可过与不及。正确处理好这些关系，是提高练拳效果的重要途径。

　　快与慢

　　对于外行来说，慢慢悠悠的太极拳怎么能称为拳呢?殊不知太极拳之妙就在这个慢上，要慢练快用，先慢后快。慢为体，快为用。

　　慢与快是相对的，由慢至快需讲究过程性。

　　不慢不足以体会拳之内劲，不慢不足以去掉虚浮之气，囫囵吞枣，浮光掠影，只可作欺人之花拳秀腿。慢之难有甚于快者，不信请试以走路。

　　只要是正常人而非腿部残疾者都会走路，这有何难?然而，若让你将脚慢慢迈出，轻轻放下，缓缓向前移动重心，则立刻会觉得摇晃不稳。快速踢腿是人都会，但慢慢向上抬起，而且还要抬得高，那就要专门训练了。

　　慢练对身体的要求高，实际上的难度要大得多。只有待慢练日久，周身一体，调控自如了，才有可能由慢入快。

　　所以说，由慢至快需讲究循序渐进，通过不断的练习才行。

　　这个过程不是人为的，不是练者今天想练快就练快，想练慢就练慢，而是你的功夫到了那个地步，慢的功夫深厚了，才有可能快。这时的快才是有根的快，是收放自如的快，是可用的快。

　　这就如同练习书法，必须从楷书一笔一划地开始，真正的书法家没有不会楷书的，由楷书而行书而草书，一开始就草，充其量也就是一团乱草罢了。

　　所以练太极拳一定要从慢开始，所谓慢工出细活，把基础打牢。但慢决不是我们的目的，若只一味陶醉在慢中，只会慢，不会快，也不足以称为太极拳。因为是拳就是要用的，用时非快不可。

　　在实际练拳中也要掌握慢的度，慢而不滞，也就是不能有停顿的感觉，特别是在动作的转折处。练拳不是越慢越好，与其那样，不如停下来站桩算了，然而这两者之间谁也不能代替谁，各有各的功效。走拳架是体会拳的用法，太慢了，停顿了，养成了习惯，将来真的用起来就出不去手了。所谓行云流水，绵绵不绝”，就是说不可有停顿、滞涩之感。

　　刚与柔

　　刚为骨，柔为肉。刚为本，柔为用。先刚后柔，由刚入柔。无刚不足以谈柔，无刚之柔必软而无力;无柔不足以养刚，无柔之刚必脆而不坚。

　　太极拳也要谈刚么?当然。所谓刚，不是硬，而是内外充实，筋骨强健，节节贯穿，八面支撑，不在一手一足之坚硬，而在周身整体之劲整。一动无不动，一静无不静。

　　一开始练刚劲时，后天血气之力必不可少，也就是浊气拙力在所难免，随着功夫的日深，有用的劲力越来越多，而无用的劲力越来越少，刚劲渐成矣。这就如雕塑，去掉的无用之物越多，就越接近成功。

　　一位著名舞蹈家说过：要跳好舞，不在你用了多少力，而在你少用了多少力。”拳术亦然。功夫的深浅不在你多用了多少力，而在你少用了多少无用的力。因为多余的力不但无用，而且有害，它们就是捆绑你自己的无形绳索。拳经中所说的为拘魔所捆”，就是指的多余的力。

　　只有去掉的无用之力越多，才能保证自身体能资源的最优化配置，用到最需要的地方去，做到周身一体，取得效益最大化。

　　长与短

　　长者，远也;短者，近也。意有长短，手也有长短。放人意要长，发力手要短。放长护短。练长用短。

　　能短者方能用长，无长不足以护短。长有短处，短有长处。与人交手，手不是越长越好，能伸出一寸奏效，决不伸出两寸。手伸得越长，离自己的根节越远，越容易失去控制，越易为人所制。

　　功夫越大的人，才越敢于将手放出去。拳经上经常说在做动作时要将手极力伸出”、到极处”等，就是要锻炼放长的能力，所谓筋长力大”是也，只有平时将筋抻出来，到用时才能放的出去。平时练习，站桩也好，打太极拳也好，向外开时，意念都要尽量放远，越远越好。

　　俗语说，只有想不到的，没有做不到的。练拳也如此，意念若放不出去，动作也必出不去。拳经云，先求舒展，后求紧凑。就是说要先长后短，先把顺劲打好，把开劲打好，把长劲打好;然后再练逆劲，合劲，短劲。

　　意念与劲力的放远宁可能而不用，而不可用而无能。鹰有时比鸡飞得还低，但鸡永远也飞不了鹰那样高。真正放人出去，只是寸劲，即放得出与放不出，只在方寸之间。其余的所有动作都是为其做准备的。