孙式太极拳的发展过程及其特点

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孙式太极拳的发展过程及其特点

　　孙式太极拳，太极拳流派之一。孙式太极拳动作小巧轻灵，步法进退相随，运转开合相接，受到广大人民的喜爱。今天图老师小编带着大家来了解一下孙式太极拳的形成及其特点，喜爱太极拳的你可千万不要错过哦!

　　孙式太极拳的发展

　　孙禄堂先生12岁始学形意拳。师从李奎元先生近三年，后经李举荐，又随李之师郭云深先生深造。见面时，郭云深看到孙禄堂武学天赋极高，异乎他人，故郭云深要孙禄堂弃业，随己精研形意拳(当时孙正在随一亲戚学徒制毛笔)。这样孙禄堂随郭去了深县，后又随郭一同迁至西陵，相从近八年。其间孙禄堂还尽得宋世荣、车毅斋、白西园诸前辈之真传。在这八年中孙禄堂随诸位先达潜心修武不及其他，故孙禄堂的形意拳功夫已至登峰造极的冲空化境，逢人较技未尝负之。他体验到形意拳的最高境界就是神、气合一，化至虚无。卷之、放之，其大无外，其小无内，不过是体内真气之流行。体也罢，用也罢，不过是体内真气变化的不同形态。因此，功至化境已无所谓形意、八卦、太极之分，此时无形、无意，可感而遂通。因此，在他跟郭云深研修形意拳的后期，他已认识到通过拳术的修习，可使习者感受到超出拳术内容之外的深远内涵。

　　从这时起，他开始把很多精力放在了拳与道合的修悟上和拳理的研究上。在研究中他真切地感到拳术需要哲学的指导和理论的依托。于是他试图以易经为指导，来进一步揭示拳理。后经郭云深介绍，孙禄堂赴京城从八卦拳名师程廷华习八卦拳。他希望通过这种与易经关联紧密的拳术的学习，能搞清拳术与易理的关系，以便进一步揭示拳学真滞。孙禄堂从程师学习八卦拳仅数月后，便技艺精深，得其精微，体验出形意拳与八卦拳之间的互补关系。但限于当时习武者的理论水平，使孙禄堂在拳理的研究方面仍未尽人意。年余后 (约1885年)，程师对孙禄堂说:吾授徒达数百人，其天资聪慧专心潜学未有如弟者，吾与弟意气相投，故将余技尽传立于弟，弟亦有宿慧，始克臻此。现弟之技，黄河南北已无敌手，可以行矣。”(见北京《世界日报》1934年2月3日)因此，孙禄堂从程师学习八卦拳后，一方面使他进一步感受到形意、八卦两拳在本质上是相通的，功至化境者可自然融会贯通。

　　另一方面，也使他认识到仅从修拳中想达到通易之奥蕴并行之于拳是很不容易的。于是，孙禄堂决定只身徒步云游南北诸省，一方面增广阅历与见闻，另一方面，留心寻找在易理、丹经方面造诣有成者。经过二年多的游历生活，孙禄堂大大地丰富了他的武林阅历，并在拳理上也得到显著收获,写下了大量笔记。尤其在内丹功法和易经方面，他相继从武当隐道、云游隐士及蜀中高僧学习，获益匪浅，为他在拳术方面进一步研究，最终形成拳与道合的武学体系打下了理论基础，获得了深刻的经验感受。

孙式太极拳的发展过程及其特点（2）

　　孙禄堂云游归乡后，闭门研究武学，并创办蒲阳拳社”，使研究与教学互辅，相互印证，得以总结拳理。孙禄堂认为拳术的本质是拳与道合。作为一切拳术的基础是内劲，即人体内中和之气的顺、逆、合、化。孙禄堂根据易经和丹经先后创立先后天八卦相合理论”和以内丹修为为表征的拳学进阶理论”。前者揭示出人体内部功能系统间的协调育化与外部运作系统间的对应关系，以及人体生物场与宇宙场之间的对应关系。后者则揭示出拳术修为进阶的基础和本质。因此，孙禄堂根据他的研究对形意拳、八卦拳都进行了提炼和创新。由此产生的孙氏形意拳和孙氏八卦拳都具有深刻而鲜明的内涵和风格---中和。而中和也正是太极拳的本质。

　　虽然那时孙禄堂尚未系统学习太极拳，但他通过对形意拳、八卦拳的深刻掌握和对丹经、易经的深入研究，以及他那登峰造极的内功基础，使他已经能在内劲上完全修悟到了太极拳的内容。1912年，当孙禄堂与太极拳大师郝为真接触时，郝为真深感惊讶，对孙禄堂说:异哉!吾一语而子通悟胜专习数十年者。”(见《拳意述真》陈微明序)其原因就在于，三拳在本质上是相通的。孙禄堂通过对形意、八卦、太极长期深入的研修，感到有创立新拳的必要。其目的是使习拳者少走弯路，速悟拳术之真谛---练出体内一派纯正的中和之气---圆满的内劲，直至拳道相合的境地。

　　孙禄堂认为形意、八卦、太极是一个有机的拳学整体，三者的关系是互补、互融，并将此精辟地比喻为天”、地”、人”。他说:三派拳术之道始于一理，中分三派，末复合为一理。其一理者亦各有所得也，形意拳之诚一也，八卦拳之万法归一也，太极拳之抱元守一也。”因此，他所创造的孙式太极拳是以太极阴阳互济，极尽柔顺之至为体;在运作的过程中参以内外八卦相合之理，求以动中之静，内外合一，以极尽中和灵变之妙;在运作的每一时刻，则以形意拳之桩步蕴育体内一触即发之本能;在运作的状态上，以顺中用逆，逆中行顺”为法则，统驭起钻落翻之义;在运作的心理上，以无为养神为本，虚中以求中和为用，达致不求胜人而神行机圆人亦莫能胜之”之能。故孙式太极拳的功能具有如下三大特征:

　　(1)极尽柔顺中和之至。

　　(2)极尽灵活巧变之至。

　　(3)极尽整实猛烈之至。

孙式太极拳的发展过程及其特点（3）

　　孙式太极拳的特点

　　孙式太极拳是孙禄堂先生所创。孙禄堂(1860-1933)，讳福全，晚号涵斋，河北完县东任家瞳村(今属望都县)人。孙禄堂自幼酷爱武术，曾拜李奎元为师，实从郭云深(李之师)习形意拳，后从程廷华习八卦拳，并得太极名师郝为真所习太极真谛。禄堂公以毕生精力钻研 形意、八卦、太极等拳术，融会贯通，冶三家于一炉，独创了卓然自成一家的孙式太极拳。

　　(1)遵从老子无为而无不为”的思想，以恬淡虚无的心态，蓄神以求中和，自然开发人体中和之气--神气合一之内劲，使习者从中完善身心本能，开启大慧。

　　(2)以《易经》为指导，由无极而生，太极而始，以三体式为基，内运五行，外演八卦，浑融一体，使拳式承接变化合于易理，使习者产生先后天八卦相合之效。

　　(3)以丹道修为作为进阶基础，并融合贯穿于每一拳式之中，求以通过拳式产生动静合一之效，使技通于道。

　　(4)以顺中用逆、逆中行顺”为行拳之总纲，并精炼出行拳的九要”法则。九要为:一要塌(塌腰、塌腕)，二要提(提肛，决非用意识去提)，三要扣(扣肩，扣膝)，四要顶(舌顶上额，顶头)，五要裹(裹膝、裹胯、裹肘)，六要松(松肩，松胯)，七要垂(垂肩、垂肘)，八要缩(缩肩，缩胯)，九要起钻落翻分明(头顶而钻，头缩而翻;手起而钻、手落而翻;脚起而钻，脚落而翻)。从而涵盖了《易经》《洗髓》两经之精义，求以通过拳式产生内外合一之效。

　　(5)该拳拳式至简易学，而每一拳式之内意至深。主张不求呼吸，以致真息，式正气从。以形意拳之三体式为整套拳架之基础，要求重心上下无起伏，始终在一个水平面上运动，培育体内一触即发之本能。以八卦拳之进步必跟、退步必撤作为该拳之基本运动形式，要求重心始终在两足上交替变换，利用重心的连续变化协调、浑融周身的虚实、阴阳，求中和而达至灵、至空。以开合作为左转身之接，以至连绵不断，一气呵成。所以，孙式太极拳既有形意拳之整实猛烈，又有八卦拳之灵活巧变，并将此融蓄在太极拳的柔顺中和之中，使之相辅相成，相得益彰。

　　(6)孙式太极拳在单练整套路之功底上，并有对练、推手之技。推手对练之中不可执着成法，要集中思想，掌握自己的重心，窥定对方的身手。或粘或走，或刚或柔;伸缩往来，上下相随，灵活运用，不呆不滞不丢不顶，不即不离，沾连粘随。

　　练拳对练之要，德字当先，德艺双修。

　　总而言之，孙式太极拳，极尽柔顺中和之至;极尽灵活巧变之至;极尽整实猛烈之至。是形意、八卦、太极三拳浑融升华后的结晶。

　　总结：通过上文的详细介绍，相信大家对孙式太极拳有了一些了解，孙式太极拳灵活巧变，很多年轻人都非常喜欢它，长期坚持练习孙式太极拳可以松筋活骨、修身养性，大家一定要去试试哦!