古代军妓每天竟要被数十人蹂躏

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　　在古代妓女分为好几种类别，其中最悲惨的妓女级别莫过于军妓了，虽然古时候军队里面有女的说是鼓舞士气。但她们白天打仗，洗衣做饭，晚上还要供士兵消遣。为什么军妓生活会这么悲惨呢?哪些人又会沦落成军妓的呢。>>>女人什么时候会主动投怀送抱

　　军妓追溯

　　其实，军妓并不是唐朝才出现的，追本溯源，应该说早在二千年前汉朝时期就有了随军妓女了。据有关史料记载，最早出现军妓的汉朝军队是飞将军李广的孙子李陵所率领的军队中。李陵是汉武帝刘彻时期的得力战将，家学渊源，带兵有方，本应做为一代名将流芳百世，最终却成为了中国历史上最著名的匈奴战俘。李陵投降后，匈奴单于将自己的女儿嫁给了他，并对他予以重用。>>>女人希望男人有这8大床品

　　其实，这些被李陵“皆剑斩之”的女人就是军妓，而不是“妻妇”。原来在古代，男人一旦获罪，他们的妻女大都会流放涉边而沦为妓女，因此这些“关东群盗妻子徙边者”，必然是一群因丈夫获罪而流放到边界上的女人，结果随军成了军妓。

　　本来“军中无女”乃是中国数千年来的历史古训，就像今天人们所说的“战争让女人走开!”然而，战争并没有让女人走开，而是让女人一拨又一拨地走进战争，从而成为战争的牺牲品。

　　何谓“籍没”?就是对罪犯家产清查登记予以没收的制度，历代封建王朝都把籍没当作镇压叛乱者及其他重罪犯人的主要手段。女性家眷如同财物，因而也在籍没之列。

　　罪犯的妻妾儿女被籍没入官府，就成为官奴婢，其中年轻漂亮或有歌舞技艺者，往往要直接充当权贵们的侍妾或乐伎舞女，也常被当作礼物馈赠功臣，甚至送到市场拍卖，因而成为社会性资源的重要组成部分。

　　南北朝时期，尤其北朝，犯罪官员的妻妾女儿被籍没再被赐给他人做妻妾者甚多。

　　北朝的名门世族，门第高贵，连皇族都很难与他们通婚，但他们一旦犯罪，妻妾没官，暴贵者以能得赏妻妾为殊荣，就连一些亲王的妃妾，也有许多是从没入掖庭的名门妻妾和女儿中挑选配给的。高允就曾上书批评说，“今诸王纳室，皆乐部给使”，“皇子娶妻，多出宫掖。”

　　自然，可以作为妾婢蹂躏的，决非只是名门世族妻妾。

　　北魏尔朱氏专权时期，刑法酷虐，“凡强盗杀人者首从皆斩，妻子及同产配为乐户;其不杀人……妻子亦为乐户。”无罪者也大量籍没，仅北齐武平七年，就“括杂户(指被征服的少数民族)年二十以下十四以上未嫁者悉集省”，隐匿者家长处死。

　　南朝也大批籍没，梁代规定，“大逆者，母、妻、姊妹及从坐者妻子妾女，同补奚宫为奴婢，其劫盗者，妻子补兵。”《隋书·刑法志》记述了这些情况后又追述说：“魏晋相承，死罪重者，妻子皆以补兵。”北魏的“配为乐户”，北齐的“悉集省”，梁的“补奚官”，自然是做宫廷奴婢外，也可选做侍妾或赐官员为妾。至于“补兵”，则是做将官的私人妻妾或充当营妓(军中的公妾)。

　　唐代仍然大量籍没。着名女诗人上官婉儿，就是因祖父、父亲被杀，刚生下不久就与母亲一起没入掖庭，只因她后来才华出众，被武则天赏识，才改变了配没地位，进而成为唐中宗的昭容。

　　另据记载，藩镇吴元济、李师道被灭，叛将阿布思被杀，妻妾均被没入掖庭，唐肃宗曾特地命阿布思妻在朝会上“穿绿衣为倡”。地方官也可籍没，邵州刺史林蕴就曾借故杀死一客，“籍其妻为倡”。被籍没者中，很大一部分又赐给了功臣，姜确一次得赐七十人，李大亮三次得赐二百七十人。

　　元代前期，大臣犯罪就刑，其妻妾女儿不经籍没就断卖给他人，顺帝时才停止这种做法。就此事而言，元顺帝无疑是做了一件顺应民心的好事，朱家皇帝送他一个“顺”字，恐非因他爱逃跑之故。

　　军妓生活

　　明代仍大量籍没，朱棣从建文手中夺到帝位，忠于建文的一批大臣的妻妾女儿，有的被没入官为婢，有的赐给武将为妻婢，有的沦为转营妓女，每天受多名士兵蹂躏。正德年间，宁王朱宸濠叛乱失败，一些附逆官员被诛，其妻女没官后又转赠给朝官做妾，仅礼部尚书袁宗皋就被赐六人。

　　清代官员犯罪不至死者，大多被发往宁古塔(在今黑龙江)和新疆充当苦役，他们的妻妾女儿，因民族原因，籍没掖庭者较少，但沦为仆婢或转卖给他人做妾者时时可见。

　　愚读历史书数年，发现只有宋朝籍没现象最少，似乎神宗熙宁时庆州兵变家属籍没为奴婢，是仅有的一次。这一现象值得那些诋毁宋朝的学者们思考。

　　“五千甲兵胆力粗，军中无事但欢娱。暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹。灯前侍婢泻玉壶，金铛乱点野酡酥。紫绂金章左右趋，问着只是苍头奴。美人一双闲且都，朱唇翠眉映明矑。清歌一曲世所无，今日喜闻凤将雏。可怜绝胜秦罗敷，使君五马谩踟蹰。

　　野草绣窠紫罗襦，红牙缕马对樗蒱。”这首唐代著名边塞诗人岑参的《玉门关盖将军>歌》恐怕是历史上最有名的一首描写古代军妓生活的诗歌了。从中不难看到唐代军妓随时应付“军中无事但欢娱”的卖笑生活的无奈和悲哀。

　　其实，军妓并不是唐朝才出现的，追本溯源，应该说早在二千年前汉朝时期就有了随军妓女了。本来“军中无女”乃是中国数千年来的历史古训，就像今天人们所说的“战争让女人走开!”然而，战争并没有让女人走开，而是让女人一拨又一拨地走进战争，从而成为战争的牺牲品。

　　据有关史料记载，最早出现军妓的汉朝军队是飞将军李广的孙子李陵所率领的军队中。李陵是汉武帝刘彻时期的得力战将，家学渊源，带兵有方，本应做为一代名将流芳百世，最终却成为了中国历史上最著名的匈奴战俘。李陵投降后，匈奴单于将自己的女儿嫁给了他，并对他予以重用。

　　李陵为之忠心报效的汉武帝，斩杀了他的全家。司马迁挺身为李陵辩护，惨遭大刑，终于忍辱负重，写下千古绝唱之《史记》。李陵在送别被困匈奴十九年的苏武回国时，起舞歌曰：“径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已聩。老母已死，虽欲报恩将安归!”短短几句，可谓是李陵悲剧与矛盾的一生的真实写照!

　　其实，这些被李陵“皆剑斩之”的女人就是军妓，而不是“妻妇”。原来在古代，男人一旦获罪，他们的妻女大都会流放涉边而沦为妓女，因此这些“关东群盗妻子徙边者”，必然是一群因丈夫获罪而流放到边界上的女人，结果随军成了军妓。

　　虽然，汉代司马迁的《史记》和北宋司马光的《资治通鉴》对汉朝军队存在过军妓都是闪烁其词，但是写到军妓的存在就已经足够了。而后来的史料上对军妓的事情写得就相当直白了。

　　《隋书·刑法志》上说“自魏晋相承，死罪其重者，妻子皆以补兵。” 涉及南朝梁刑法，其中包括：“劫身皆斩，妻子补兵。” 沈家本《历代刑法考》也指出：“陈(国也相)同”。由此可见，罪人的妻子编入军队，曾经是历朝历代长期通行的制度。

　　李陵极富传奇色彩的一生，他的军队中就有不少随军女子。据《汉书·李广苏建传》记载：“陵且战且引，南行数日，抵山谷中。连战，士卒中矢伤，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵战。陵曰：“吾士气少衰而鼓不起者，何也?军中岂有女子乎?”“始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中。陵搜得，皆剑斩之。”

　　军妓的悲惨结局

　　其实，在古代作为随军妓女并不仅仅是含泪卖笑以供将士们娱乐和泄欲，而且还有相当一部分随军妓女白天充当起了杂役，为军队保障后勤，晚上陪酒侍寝，充当将士床上的泄欲工具。战争的残酷和女人的温存形成的强烈反差使得二者往往同时出现。

　　白天作战，晚上供士兵消遣，这似乎是对行军者最合乎人情的犒劳。据《资治通鉴》记载，“后梁太祖乾化二年”：“郢王(朱)友珪，其母亳州营倡也。”朱友珪，小字遥喜，母失其姓，本亳州营妓也。唐光启中，帝徇地亳州，招而侍寝。月余，将舍之而去，以娠告。

　　是时元贞皇后贤而有宠，帝素惮之，由是不果携归大梁，因留亳州，以别宅贮之。及期，妓以生男来告，帝喜，故字之曰“遥喜”。后迎归汴。

　　这个故事反映了当时军中存在营妓的情况，因为这营妓是被统帅所占有，其命运显得略微好一些，尽管也差一点被“舍之而去”，但最终还是有了好的归宿。而那些普通随军妓女，命运是十分悲惨的，不是被无辜的杀害，就是老死边关，终其一生。

　　随着时间的推移，“军中无女”的古训渐渐不被提及，而军妓渐渐成为一种相对普遍的存在。唐代边塞诗人岑参在《玉门关盖将军歌》中透露出的军妓在“军中无事但欢娱，暖屋绣帘红地炉。织成壁衣花氍毹。灯前侍婢泻玉壶”悲惨生活，只不过是历朝历代随军妓女悲惨生活最为普通的一幕。

　　图老师说：看了这篇文章，大家是不是对军妓的悲惨生活感到无比的痛心。她们过着生不如死的生活。其实她们沦落成军妓跟自己没有任何关系，都是身边的人犯罪，自己却要变成军妓。可见过时候的制度黑暗与悲惨。