而中国的神仙竖着飞

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　　对于很多小伙伴而言，会关系的一件事情是，世界上真的有神仙吗?事实上，这个问题也困扰了图老师小编好久，从电视剧中我们总能看到神仙的超能力，但是现实生活中真的有神仙吗?今天，图老师小编就来为你揭秘玉皇大帝和王母娘娘的关系，一起看看神仙与超人之间的不同都有哪些吧!>>>男人的“宝贝”里竟有这些秘密

　　神仙与超人

　　仔细观、观察生活的人就会注意到，在中西方的影视剧中，同样是飞上天，国外的都是超人，而在中国的是神仙，还有重要的一点是，国外超人是趴着飞，而中国的神仙都是竖着飞，这是为什么呢?

　　中国神仙为什么是竖着飞的?

　　中国神仙的飞行传统发轫于上古巫蹻文化，飞行“姿势”也获得了传承。在华夏先民的想象中，为了获得飞行的能力，巫 / 神 / 人需要一个坐骑。这就树立了飞行的基本姿势——或坐或立，不是趴(那成了别人的坐骑了)。

　　上古时代：驭龙升天

　　五帝时代的传说中就存在着巫蹻文化的影子。

　　黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣後宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故後世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。(司马迁《史记·封禅书》)

　　这个传说流传甚广。汉代画像砖石墓葬中曾发现过“衣着华丽的男子乘龙升天”的墓室壁画，这被认为是在描述黄帝升天的场景。

　　不是顶聚三花足涌祥云哦，黄帝并没有克服地心引力，而是坐在龙身上上天去的。无视万有引力白日飞升那是后世道教的说法。

　　不仅中原文明有自己的巫蹻文化，荆楚文明和巴蜀文明也发展出了自己的巫蹻文化。屡见于战国大墓的“虎座飞鸟”被认为是楚巫蹻与巴巫蹻融合的产物。

　　弄玉，春秋秦穆公女，嫁善吹箫之萧史 ，日就萧史学箫作凤鸣， 穆公为作凤台以居之。后夫妻乘凤飞天仙去。(刘向《列仙传》)

　　比如仙鹤

　　荀瓌憩江夏黄鹤楼上，望西南有物飘然降自云汉，乃驾鹤之宾也。宾主欢对辞去，跨鹤腾空，眇然烟灭。(任昉《述异记》)

　　“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”说的也是驾鹤仙人的事。

　　后(电)神(视)话(剧)时代：自己装x自己飞

　　无论使用的是哪一种坐骑，中国神仙都是姿态端庄，在飘渺云雾中很帅气地竖着飞。

　　再往后演变，连坐骑也不需要了，就直接乘云驾雾。

　　超人出现的时候已经进入了现代文明啦，他飞起来像飞机像导弹，总之是符合常识的飞行方式。

　　这个走位一点都不风骚。

　　外国的飞行方式更科学一些，趴着飞能最大程度的降低空气阻力，增加惯性，导弹一般都是趴着飞的，没见过站着飞的……中国神仙站着飞更美观一些，更像是悠闲自在的散步，要是高高在上的神仙趴着飞岂不是有损形象太掉价了不是吗?从这个话题可以看出，中国人更注重形式，外国人更注重实用。

　　两者的比较上来看，中国古代神仙多，所以大多属于区域战术型武器，考虑到战术需要，垂直起降更适合机动战术。

　　超人属于洲际战略武器，这时候考虑到风阻，能耗等原因，减少阻力界面就显得尤为重要了。

　　世界上真的有神仙吗

　　世界上真的有神仙吗，按佛家六道轮回来划分，一般来说是天仙-神仙-地仙-人仙-鬼仙。天道划有天仙，神仙。人道划有人仙，地仙。地狱道，饿鬼道鬼修划为鬼仙。畜生道一般为妖修，修仙的是妖仙。修罗道自成一系不划此列。五仙只是因为修练基础和条件不一样造成的区别从境界上说是同等的，但实力有区别，并且所处地域有所区别，并不全呆在同一层次，如人仙呆在人界。

　　世界上真的有神仙吗，不过，不管是神、仙还是佛、菩萨来到人间必须是人的模样，否则会引起人们的恐慌或是盲从。就会干涉人间的事情。这就是道。

　　世界上真的有神仙吗，神、仙、佛、菩萨都是人修成的，有首诗是有道之人做得：三十三天天重天白云里面有神仙神仙本是凡人做只怕凡人心不坚。

　　神、仙、佛、菩萨的区别就是心静的程度的不同。只要心静了人人皆可成佛成仙，这就是所谓的一念之间，不过难就难在这一念。

　　世界上真的有神仙吗，不管是神仙还是佛菩萨是真实有的，都是由人修炼出来的。

　　玉皇大帝和王母娘娘的关系

　　王母的概念在远古就有了，在战国至汉初写成的《山海经》中，“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸”，对这样一个怪物，天帝是不会有兴趣的。在《竹书纪年》和《穆天子传》中，西王母是人间的国王，不是神仙。西汉司马相如《大人赋》曰：“吾乃今日睹西王母，皓然白首。”把西王母看成为白发老妪。

　　东汉后期，道教在中国诞生，天帝和西王母都成为了道教所崇拜的神仙。道士们一代一代撰写了许多典籍，都没有这两位天神是夫妻关系的记载。

　　天帝是被道士正式捧为玉皇大帝的，全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，简单一点的叫“昊天金阙至尊玉皇大帝”，简称“玉皇大帝”。

　　西王母则被崇奉为“西元九灵上真仙母”，后来又加上了更复杂的“白玉龟台‘九灵太真金母元君”封号。

　　西王母在道教经典中有一个对偶神叫“东木公”，西王母和东木公的关系比较密切，但只是互为镜像，不是配偶关系，而西王母和玉皇大帝则没有任何关系。

　　董永和织女的夫妻关系虽然没有流传起来，但却有文字支持，从干宝的《搜神记》到《清平山堂话本》，董永和织女的婚姻都是由玉皇大帝支配的，织女的母亲一方从来没有出过头。

　　织女同牵牛的婚姻过程没有古籍记载，当然也同西王母无关。因为古人认识银河及牛郎织女星在先，信奉西王母在后，从逻辑上说也不会让西王母遣出一条银河出来。

　　只在晋代有人说，织女同牵牛每年七月初七见一面，谁定的这规矩没有说，但肯定不是西王母，因为西王母不是玉皇大帝的皇后，而且两者的身份地位也不一样，一在天上，一在地上。

　　在宋太宗圣喻编制的《太平广记》中，还看不到西王母同玉皇大帝有关系，所以把西王母强行嫁给玉皇大帝的应该是南宋以后的剧作家和小说家。

　　宋元明时期，许多文学家皆以西王母蟠桃会为题材，写入小说、戏曲中，据庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷二称：“宋官本杂剧，即有《宴瑶池爨》。金元院本有《王母祝寿》一本，《蟠桃会》一本，《瑶池会》一本。元钟嗣成、明朱有炖俱有《蟠桃会》杂剧，情节皆类似。”

　　如朱有炖《群仙庆寿蟠桃会》，“内容谓瑶池蟠桃结实，西王母召东华、南极、八仙，以及人间香山九老、洛下耆英等，开蟠桃大会。”小说中涉笔西王母事的也很多，吴承恩的《西游记》所写孙悟空大闹蟠桃会的故事，就是对上述剧本的进一步演绎，而且把西王母的户口从西方昆仑山迁到了天上，并给玉皇大帝作了皇后。

　　图老师说：宇宙之大，什么样的事情都可能发生。其实，科学已经告诉我们世上并没有真实的神仙存在，电视剧中的人物其实也是人们心中的一种向往。而其它的宇宙奥秘，比如到底有没有外星人?这些或许只有等待时间给我们答案了!