重要性
凡人必要取名，取名必分姓与名，姓名既是人的符号，又是人们彼此相区别相联系的一个记号。自古以来，人们对自己姓名十分珍视，我国的姓与名，经历了漫长的演变过程，才发展到了今天人们所惯用的姓名。在我国古代，并不是一开始就使用姓与名的，而是先有姓氏，后有名、字、别号等。
古人说：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”确实是这样。中国人历来讲究取名。中国人重视名字并非无缘无故。在中国人的心目中，名字在人的一生中具有重要意义，并非只是一个没有实际意义的符号。
作为一个符号的姓与名，虽然不能决定人的命运，但它却一直带有时代的信息，铭刻着文化观念，留下了家族血统的烙印，凝聚着父母对孩子的深情厚意和殷切期望，隐寓着不同的理想抱负、情趣、爱好与目标追求，它对人生起着潜移默化的作用。名字是家庭教育的起步，是父母对孩子人生前景的信息密码的锁定，是强化个人愿望或社会责任的“固化剂”。灌注着人生信念的名字，将规范、作用和影响着人的一生。
古代取名
虽然好名配好人不是绝对的，但要力求名正言顺，正如儒雅风流的苏东坡所说，“世间惟名实不可欺”。现在，我国独生子女家庭中年轻的父母们为了孩子宏途无量，飞黄腾达，在名字上就开始苦思冥想、引经据典了。一个好的名字，蕴含着一种期望。
名正是金。有了正名的意识，便可以取好名。何谓好名？虽然“见仁见智”，但有一点是大家共识的，那就是名字作为社会交往的工具，要接受社会实践的检验。名字不仅仅是自我评价问题，还有一个他人审美、社会评价的问题。根植于中国优秀传统文化的名称，符合中国人的心理需求，是中国人的审美情趣与民族认同的反映。我们应力求做到人如其名，名以正人。
名与字
古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。
名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。
古人除有名、字外，又多取号以代替名字。号是一种固定的别名，又称“别号”。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这一特点，有号的人多是那些圣贤雅士。如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人仍不很多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。但是，到了隋唐时期，伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，正是代表着当时的社会风气。明清人更把取号视为一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样，其时“闾市村垄，嵬人琐夫，不识字者莫不有号，兼之庸鄙狂怪，松兰泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟则必‘水’，伯‘松’则仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近闻妇人亦有之，向见人称‘冰壶老拙’，乃嫠媪也”。甚至一些落草为寇的盗贼也有别号。如上述书中举了一个县官审案的例子，就十分能说明问题。这一例子说，一位县官在审理一桩窃案时，责难犯人为自己开脱罪责，犯人突然说道：“守愚不敢。”县官不解其意，一问左右，才知道是犯人在自称别号。
在用字上，取号与取名、字不同，大多不受字数多少的限制。从已知的历代别号来看，有2字号，也有3字、4字号，甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字，即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于宗教界的一位叫释成果的法师，别号的字竟达28个之多，即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”。一个人的别号竟然用了近30个字，真可谓古今一大奇观。
因为古人取号有较大的随意性，并且不必加以避讳，因此，也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现自己。当时的大多数人都取一个别号，但有些人的别号也有好几个。如清初画家石涛法名弘济，别号清湘道人、苦瓜和尚、大涤子、瞎尊者，达4个之多。
取名方法
以五行理论命名始于秦汉时代。当时，主要是把商殷的干支命名法与五行观点配合而命名。在周秦时代，人们除了有“名”外，还要取“字”，因此主要是以天干配五行，取出“名”和“字”来。如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，则水生于金，刚柔相济。[1]
到了宋代，以五行理论对名更为凤行，然而，那时却不重视八字的欠缺，只取五行相生之义用来序辈。
宋代应用五行相生命名法如下：
水生木：父名属木，则子名应属火；
火生土：父名属火，则子名应属土；
土生金：父名属土，则子名应属金；
金生水：父名属金，则子名应属水：
水生木；父名属水，则子名应属木。
根据生辰八字起名字，首先要根据八字四柱来看五行的平衡，判定五行喜忌。八字中每个要素分别对应“金木水火土”五行之中的一个，强则抑之，弱则补之。这个“抑”和“补”就是要巧妙利用五行相生相克的原理（五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金）达到五行的平衡。五行缺水，名字中就尽可能用水属性的字。五行土过旺，而缺木，就需要尽量用木属性的字来起名字。不过，也要注意不能补得太过。一般来说，生辰八字所含金、木、水、火、土这几个属性，如果某一个属性出现了两个，就是适中的，多于两个为“旺”，少于两个为“弱”，没有的则为缺。[2]
把表示具体事物或鲜明形象的三个词组合起来，编出一系列形象生动、各具神采的名字，就是三象组合取名法。如“山海江”这个名字中的三个字都具有鲜明的形象。[3]
由三项组成的姓名，形象生动鲜明，内容丰富，能够给予人想象的空间，蕴含深刻的哲理和人们的厚望，是美名创作的一条重要途径。
用三项组合法创作名字，应当注意以下三点：[3]
1、姓氏必须形象具体，鲜明或意义明确，否则不符合“三象”的要求。
2、“三象”之间要有必然的内在联系，互不相干的“三象”不能组成好名字。
3、构成“三象”的词语多是表示具体事物的名词，少有表示形态、色彩的形容词，选词时应当充分注意这一点。
取名误区
一、命中少啥补啥，常见人起名会看命格中少啥就补啥，如少水就会用水字旁的字，其实正确的是应该看命格中的喜忌，如果命格中喜水则在名字中补水。
二、命格中喜忌五行，是不必一定要用火字旁的字或水字偏旁的字，如果在数理中用也是一样的，如名字中的三才配置，人格，总格这些属性也是重要的。
三、名字中的笔划要以康熙字典的为准，有些特殊部首按规定笔画计算。不是以简体字来划分的。
四、大巧若拙，大智若愚，真正好的名字一般看起来平常但有寓意的那种，起名要避免标新立异，特别是少用冷僻字为好，这样的名字看起来特别，但对人的运势没有助力，反而显得不随和。
五、每个生肖只是代表了这个人出生的年份，所以生肖上忌用哪些字仅供参考就可，很简单因为起名者属猪，不代表起名人也具有猪的属性，具体的还得看出生日的命理五行。
六、商铺起名在五行中要首选催财的数理为佳，所选的字也要利于经营者的财运为好，因为商铺的目的就是为了求财，所以即使名字数理再吉祥，不能催旺财运的话，那也是没有多大效果，只代表了顺利，不代表了钱财收益。
七、姓名测评的软件所打出的分，分数高只代表这个名字没有犯不利的数理，不代表这个名字就是适合自己的，不代表就是自己可以用的好名字。[4]
取名禁忌
特别是对于古人来说，谦虚是美德，人不能骄傲自满，所以起的名字中也是标榜大家风范，像是培德、建仁、孝行、谦言等，给人一种心胸开阔，境界无限的感觉。到了当代，也有些家长在给孩子起名时，喜欢此种方法，意在希望孩子长大以后能人品出众。但是在选取用字上，却用了一些明显带有强制、束缚、警告、警戒意味的字，像是慎、守、戒、秉、规等，无形之中告诉孩子什么什么不能做，一定要怎么怎么样，结果越不让做的越做，越让做的越不做，起到了适得其反的效果，反而容易引人屡屡打破常规，犯下过错。
生活中我们常见到身边的人带有纹身，有些甚至在背后纹大的关公、夜叉、观音等。常遇到有人问我在后背纹什么好不好。事实上，纹在后背就等于背在身上，如果八字身弱者最好不要为之，即便是八字身旺也要量力而行，具体问题具体来看。名字也是如此，起了名字，就要叫上一辈子，跟随终生。如果名字太过霸气，锋芒毕露，一来枪打出头鸟，二来过大易有压力，长此下去，自身能量负荷不了，势必会做些出人意料之事，犯错也就在所难免。
古人常说：“刚者易折，惟有至阴至柔，方可纵横天下”。天下柔弱者莫如水，然上善若水。在生活中，男女姓名有别，男宜阳刚，女宜阴柔，但是也要把握一个度，刚到极致就易折，柔到极致就无个性，所以起名的时候，要会权衡，像锋、锐等给人肃杀之气的阳刚字就尽量少用些。
中国的人口越来越多，而常用字始终只是那么几千个，所以重名率日益上升。很多人追求独一无二，不喜欢重名，所以在给孩子起名的时候往往选用生僻字。这些不常见的字一来不易读，易造成人际交往的不利，毕竟没人会念不认识的名字；二来有些生僻字太过古怪，构字上缺少一些[5]东西，会影响到使用者性格的缺失，从而造成与他人不够融合。长时间的个性独立，也易引发过错的出现。
