吴氏太极拳 如何认识吴氏太极拳

【 tulaoshi.com - 吴氏太极拳 】

吴氏太极拳 如何认识吴氏太极拳

　　吴氏太极拳，是太极拳的传统流派之一，在太极拳的发展起到了巨大的推动作用，目前吴氏太极拳非常受大家的欢迎，很多人都在学吴氏太极拳，学习吴氏太极拳我们需要掌握一定的技巧和方法，今天图老师小编就为大家介绍一下当中的技巧和方法。

　　目录

　　1、吴氏太极拳 2、如何认识吴氏太极拳

　　3、吴氏太极拳桩功的基本练法 4、吴氏太极拳的基本步法

　　5、吴氏太极拳的健身机理 6、吴氏太极拳的身法特点

　　7、吴氏太极拳内劲的五大特点 8、吴氏太极拳的呼吸方法

　　吴氏太极拳

　　吴氏太极拳如此神秘，它是如何形成的呢?下面我们简单了解一下。

　　河北大兴人吴鉴泉，在杨露禅到北京授拳时，其父全佑从学太极拳，后又拜杨之次子杨班侯为师，在杨式小架太极拳的基础上逐步修订，又经吴鉴泉改进修润而形成了一个流派，即吴氏太极拳”。

　　吴氏太极拳是汉族传统拳术之一。以柔化著称，架子斜中寓正、松静自然，大小适中。推手时，守静而不妄动，以善化见长。吴氏太极拳，分南北两派，南派为吴鉴泉宗师传承，其传人主要有吴公藻、吴公仪、吴英华、马岳梁、徐致一等。北派为王茂斋宗师传承，其传人主要有王杰(子英)、王倜(子超)、赵铁庵、修丕勋、彭广义(仁轩)、杨禹廷等，再传有赵安祥、李经梧、王培生、修占等。修占又传周旭林等。

　　由此可见，吴氏太极拳是分为南、北两个门派的，每一派的发展都是比较深远的，但是技法的学习还是具有统一性的。

　　吴氏太极拳的特征可概括为：功架紧凑、安静自然、招势严密、细腻绵柔，符合太极阴阳理论。具体体现在修炼时必须注意：

　　一、中正

　　每一个姿势务求端正，最忌偏斜。重心必须稳定，开合必须讲究虚实对称。尤其是三盘(胸臂以上为上盘、腰胯为中盘、腿为下盘)功夫必须协调。要注意以腰胯为全身之枢纽，下盘是基础，上盘则以顶头悬(虚领顶劲)作为纲领。中正即《十三势歌诀》中说的尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。

　　二、安舒

　　安舒的要领就是自然，切忌牵强。要求神清气和、体静身柔”。练拳时必须排除一切干扰，动作要柔和、舒展，呼吸要平稳、深长。我想在这里提出一个非常重要的问题，我们常常可以听到人们说，练拳要放松”，应该指出，正确的提法是似松非松，将展未展”。这是太极拳的一个重要法则。

　　中正和安舒是密不可分的，在练习时需要将两者结合起来。

　　我们常说的太极劲”，即是出于似松非松，将展未展”。也就是《太极拳论》上说的得机得势”。做不到这一点，就会导致身便散乱”，弊病出于腰腿。

　　安舒还有一个重要的法则，即是气沉丹田”。如果在练拳中达不到安静的要求，也就无法做到气沉丹田”。

吴氏太极拳 如何认识吴氏太极拳（2）

　　三、轻灵

　　练太极拳必须遵守轻灵”法则。《太极拳论》开始就说：一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。”轻灵是相对于重浊而言。这是太极拳区别于其他武术的最为重要之处。

　　在《太极拳论》中有一羽不能加，虫蝇不能落”的提法，足以解释轻灵”的重要性。这两句话的意义何在?众说纷纭。

　　我个人认为这两句话的含义是指以轻灵为法则，在练拳中产生的灵敏度”。就像一台灵敏度很高的天平一样，在天平的一侧，加以不同的重量，即有不同的反应。精密度越高的天平，反应越是灵敏。

　　四、圆活

　　一般练太极拳者对圆活”的理解都有偏颇的一面。圆活所表现的，绝不仅是形(即拳架)”的一个方面。形圆，仅是学拳的初始阶段，但也不是三五年能达到的;意圆，则更难也，这个阶段并不是人人都能达到的。我将这两个阶段譬喻为升堂、入室”。能练到神圆”的，则是凤毛麟角。

　　吴氏太极拳圆活的评判标准

　　1、无使有缺陷处;无使有凹凸处;无使有断续处。

　　2、动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。立如平准，活如车轮。

　　3、以心行气，务令沉着。以气运身，务令顺遂。意气须换得灵，乃有圆活之趣。

　　这三个阶段是必须跨越的，否则，就无法谈及圆活。

　　吴氏太极拳体用问题

　　作为武术，太极拳必然要涉及体、用两个方面。《十三势歌》说：若言体用何为准?意气君来骨肉臣。想推用意终何在?益寿延年不老春。”这个定义是非常准确的，充分说明体与用的表里关系。实际体与用均有表里两重意义。简单地说，即为蓄劲与发劲”的关系。以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨”是蓄劲的过程;以气运身，务令顺逆”是发劲的过程。

　　我们先讨论体”，基础是盘架”。

　　1、盘架表”的体现，即形于外的。前面我们已经讨论过，盘架必须遵守的法则，即中正、安舒、轻灵、圆活。功能是强健筋骨，调和气血，神舒体净。其目的就是本身的修为和功力的较量。

　　2、盘架里”的体现，即行于内的。即修身养性，益寿延年，明心见性，固精提神。练太极拳讲究一不用气，用气则滞;二不用力，用力则断;三不用法，用法则尽。这里所说的气”是指努气”。法”则指主观的、不合规矩的陋习。

　　对于初学者来说，不能没法。所谓没有规矩不能成方圆，不以六律不能正五音。

　　无法则是指自然的最高境界，也就是因敌变化示神奇”的境界，即所谓天人合一”。

吴氏太极拳 如何认识吴氏太极拳（3）

　　吴氏太极拳问题归纳

　　1、必须注意阴阳消长与动静变化之间的关系，也就是虚实的变化。动静互变而无迟滞之弊”。

　　2、始终要保持中正、安舒的原则，所谓立如平准，动如车轮”。尤其是要注意不要犯双重”的弊病。关键必须时刻注意顶头悬”。

　　3、必须注意气的运行和呼吸之间的关系。《十三势行功心解》说：能呼吸然后能灵活，气以直养而无害。”又说：行气如九曲珠，无微不至。”所以在练拳时，呼吸必须均匀，深长，频率要一致。

　　从我个人的经验和体验来评价太极拳，应是最好的有氧运动。”

　　关于用”的方面，作为技，太极拳有其独到之处。就是以柔克刚”四两拨千斤”。具体地说，就是十三势”的应用。

　　如何理解四两拨千斤”?实际上就是杠杆定律”。太极拳之应敌，不接触对方之重点，而移动其支点，使其失去重心。

　　举例来说，在推手中，最为重要的就是劲”。劲的应用即是在力与力之间建立一个缓冲区”。换句术语来说，也就是听劲”。

　　劲”的应用方法，也就是《打手歌》中讲的粘连黏随不丢顶”。我不认为刚劲是太极拳主劲，刚劲是一个个性的表现。无欲则刚，柔才是太极的主导。

　　劲在物体上找到一个支持点，就足以支持和抗衡其他力量。但力与力之间不能有间隔，有了间隔就有了空隙，无法利用其巨大的力量，这就是太极拳理论中所讲的断”。

　　断是练太极拳的大忌。所以《太极拳论》说：若将物掀起而加以挫之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑。”

　　劲的建立重要的就是顶头悬(虚领顶劲)和充实丹田气”。属于内在的修为。外在的则是粘连黏随，不丢不顶”。

　　总之，劲是蕴之于内的修为。所谓专主一方，支撑八面”。这种修为必须有牢固的基础。

　　推手是太极拳在用”的方面一个独特的、非常有实用价值的方法。它是一种高级艺术，我们通常称之谓太极拳问答”。也就是通过推手来体验二者之间的功力，其具有非常独到的实用价值。学者必须努力下功夫，才能体会它的真谛。

　　吴氏太极拳的意与力

　　行动是由思想支配的，太极拳的动作也是由思想支配的，而这个思想就是业内学者常说的意”。在习拳中，把意”理解为合乎拳法的一种思维活动，是一种理想”，而非空洞的幻想”。

　　人们常说的用心”去练，也就是指的用思想、用意”去练。一般来说，意即是心。然而仔细分析，心与意之间尚有区别，那就是心为意之主，意为心之副，心意密切相关。

　　无论是行功练拳或推手，心动则意起，意起则气随。心静则意坚，意坚则气沉。因为意从心出，意体现其拳形，观其拳形则知其心意，明其传神。拳形表现尚欠佳者，主要原因在于手练有余而心练不足。

吴氏太极拳 如何认识吴氏太极拳（4）

　　如何认识吴氏太极拳

　　一、练拳须从无极始

　　修炼吴氏太极拳应处处结合太极阴阳之理来修炼。太极由混沌无极而生，一生二，二生三，三生万物，也就是通过阴阳的变化，化生出自然界万事万物。

　　因此，修炼内功和拳术时，必须从无极入手，由无极而太极，然后两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫、十合一而返无极。无极象始，无极象终。

　　修炼方法一是要专练一个时期的无极桩，或每天坚持练一个小时左右的无极桩。

　　二是每次练功练拳须从无极开始，由静生动，自无生有，练毕回归无极静站片刻，再练下一趟拳。

　　三是每一式、每一动、每一圈均有无极始，再松回无极，式式如此，圈圈如此，修炼无极就是修炼静功、内功，在静修中培养丹田混元气，也就是化生先天太极之气。不修无极，难成太极。

　　二、练拳似练桩功

　　练吴氏太极拳的过程就是练内功、练桩功的过程。功夫来自桩功，慢练出真功，活桩有奇效。各拳种都非常重视桩功的练习。

　　吴氏太极拳是内功拳，尤其注重桩功的修炼，不仅有专门的桩功修炼法，如无极桩、混元桩、采气桩、开合桩、虚实桩、八法桩、九宫桩等，而且将桩功修炼法融进练拳之中，使练拳就是练桩功，练桩功就是练拳，即拳功合一。

　　桩功分定步桩和活步桩两大类。定步桩又称静桩功，活步桩又称动桩功。无极桩是定步桩，练拳是活步桩，拳架套路是各种活步桩的组合，所以吴氏太极拳又可称之为太极桩功。

　　因此，行拳走架时要用桩功的思想、桩功的方法来修炼，易慢不易快，易缓不易急，式式是桩，处处是桩，静是定桩，动是活桩，开合是开合桩，转换是虚实桩，进、退、顾、盼、定都是桩。

　　进而推手修炼也是桩，以静待动是定桩，顺势化发是活桩，能如此，则事半功倍也。

　　三、练拳似画太极图

　　练吴氏太极拳的过程就是描绘阴阳太极图的过程。太极是螺旋运动的环形混元体，通过旋转开合达到阴阳的变化。万物运动皆依此理，吴氏太极拳也不外乎此理。

　　拳术套路中贯穿着各种螺旋缠丝和环形开合的动作，其实就是不同方向、不同方位运动的太极图。一动一静无不符合阴阳太极图之法像，一开一合无不都是缠丝混元圈。

　　时而画平圆太极图，时而画立圆太极图，时而画螺旋开合太极图，时而正画，时而斜画，处处似画美丽的太极图。

　　画图时必须与意气结合，使太极图像与意气运动结合起来，以至于只要一想太极图像，意气神形就会整体统一地描绘该太极图。

　　同时凭着肢体描绘的感觉，再去练神、练气，进而使意、气、体三者紧密结合，逐渐进入不知有我，惟有太极图像的境界。

　　四、练拳似休息

　　练拳似休息”是讲：练拳练功要求心神安静专一，全身内外周身协调。练拳的过程就是静养休息的过程，全身内外不得紧张，处处筋肉放松，做到心静安神。吴氏太极拳具有消除疲劳、恢复体力、愉悦心情、松弛神经的功能，是一种调养身心的养生运动，而不是疲劳身心的体力劳动，应当是越练越舒服。

吴氏太极拳 如何认识吴氏太极拳（5）

　　练拳似休息”的思想方法既符合万物顺序自然的法则又符合养生之道，也是一种脱规矩而合规矩的练法。练拳时，全身内外、上下、左右、四肢全体、大脑思想全部放松松开。

　　松则气通无阴力，心不外想，神不外游，目不外视(也可两眼微闭)，耳不外听，忘却鼻息，随意漫行，无拘无束，只在意不在形。所以练拳练功是一种养精、气、神的过程，通过练功达到神经细胞的休养，从而保持全身的活力。

　　五、练拳似练丹田功

　　练拳的过程也是练丹田的过程。吴氏太极拳是内功拳，全在于丹田之功，以丹田之气发动肢体运动，才能真正练好吴氏太极拳。

　　所以古人说：练好丹田混元气，走遍天下都不怕。”丹田功有两种练法。一种是静练，即意守丹田，这是过去道、儒、释三家常用的方法，称之为修真炼丹。

　　一种是静动练，即气沉丹田和丹田呼吸，这是过去练内家拳的人常用的。丹田呼吸是指丹田自然呼吸，是练先天之气，故又称先天呼吸，气由此集散出入。

　　拳书言：拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷，动与静合屈伸就，缓应急随理贯通。”丹田一呼一吸即为哼哈二气。

　　练功时，意达丹田后，阴阳便会相合，加上哼哈二气一呼一吸，丹田混元气就逐渐发动，再以意行气，以气运身，推动肢体筋骨肌肉，产生拳术运动。

　　一般来说，丹田功是单练的，须在丹田功(内功)基础上再去练外功(拳术)。

　　吴氏太极拳汲取了上述两种练法特点，形成了意守丹田、丹田呼吸和丹田内转相结合的红尘，不仅可单练，又可结合拳术练。

　　静、动、内、外同时修炼，拳功合一，事半功倍。即拿住丹田练功，拿住丹田练拳。无极开始，先三性归一静守丹田，待丹田气满充实后，即自然呼吸发动，意想开则气发于丹田充达全身而肢体开，意想合则气收归丹田敛入骨髓而肢体合。

　　开即放，合即收。意想转圈时，则丹田内转，气亦转，发动肢体同时转。如此开合鼓荡，聚散收放，循环周流，越练丹田之气越充盈、越满足，充塞周身，舒张肌肤，犹如充满了气的皮球一般，在旋转，在滚动，不知手舞足蹈，惟有丹田在吞吐呼吸和内转。丹田气越足，则周身气力和内劲越大，练拳如同生龙活虎。

　　丹田是练精、气、神之窍位，分上、中、下三丹田，又有五丹田之说。上丹田在眼眉间祖窍深处，中丹田在脐与命门之中间，下丹田在会阴穴深处，前丹田在肚脐神阙穴，后丹田在两肾中间命门处。

　　上丹田主练神，中丹田主练气，下丹田主练精，后丹田主练精气转化，是内气出入之门户，前丹田主练神气转化，是心神、肾志交通之门户。

　　练功练拳时，这些丹田都会在发生作用。待功行圆满时，凝神于下丹田则沉重如山，注神于中丹田则得中和之道，凌神于上丹田则至虚至灵。

　　六、练拳似自我按摩

　　练吴氏太极拳的过程亦是自我按摩的过程。古人称之为气血周流自按摩”。当练到丹田能自发地一呼一吸，混元气能鼓荡发动时，即腹内松静气腾然，促进了腹肌伸缩和膈肌升降活动，起到了自我按摩腹部和大小肠、膀胱、脾胃、肾脏等内脏器官的作用。

　　当练到会阴下丹田能自动地一伸一缩，而且发热跳动时，起到了自我按摩膀胱和肛门括约肌的作用。

　　练拳时旋腰转脊，两腰抽换，命门与肾发热，起到了自我按摩两肾与命门的作用。胸腹开合折叠，运化胸中太和元气，调节了胸、腹腔压力，起到了自我按摩心肺脾肝肾五脏的作用。

　　周身十八个关节小球的螺旋缠绕，起到了伸筋拨骨，舒缩肌肤、血管、神经，滋润骨膜、灵活关节的自我按摩作用。当练到身上发热、或筋肉跳动、窍位发热发胀或跳动、热流串动、甚至热气盘旋全身时，就起到了自我按摩肌肤、筋韧和穴位的作用。

　　另外，松气震脚所产生的颤震，松气放劲所产生的颤抖，一松一紧时的收敛和充张，以及眼神的收放与顾盼，都具有自我按摩的作用。

吴氏太极拳 如何认识吴氏太极拳（6）

　　七、练拳似吐纳换气

　　练吴氏太极拳就是在练吐纳术，练功练拳的过程就是吐故纳新、采气换气的过程。古人说：开合即为拳经。一开一合，拳术尽矣。”开合是由内而外的开合，是意气开合带动肢体内外、脏腑经络、筋骨肌肤的开合。

　　开合其实就是吐纳，就是呼吸，就是收放，就是内气与外气的出入交换。

　　首先是丹田开合。拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷。哼哈二气就是丹田的一呼一吸、一开一合、一吐一纳。

　　呼吸往来气通周身，从而带动了全身之气的开合呼吸吐纳。再进一步，周身内外、脏腑器官、经络窍位、肌肤毛孔也都在开合呼吸、吐纳换气。

　　一开气开、窍开、百脉开、肌肤开、毛孔开;一合气合、窍合、百脉合、肌肤合、毛孔合;一呼气呼、窍呼、百脉呼、肌肤毛孔皆呼，排出体内浊气;一吸气吸、窍吸、百脉吸、肌肤毛孔皆吸，纳入清新氧气，甚至眼、耳两窍都参与吐纳换气。

　　这种由丹田先天自然呼吸法形成的周身一家的吐纳呼吸机制，能更有效地促进新陈代谢，清除体内垃圾，增强细胞再生能力，营养内脏组织器官和肌肤骨骼，培植太和元气，涵养浩然正气，充实混元内气，增强卫气能量，形成护体气膜。不仅能防病抗疾，而且能延缓衰老，还具有抗击打能力。

　　八、练拳似调剂阴阳

　　练吴氏太极拳的过程就是平衡阴阳，转换阴阳，调剂阴阳的过程。易曰：一阴一阳之为道。”世界上任何事物，包括人体本身，都由阴和阳两方面组成的对立统一的太极整体。

　　道”是关于世界本原和事物运动规律的认识论和方法论。太极即为阴阳之大道。吴氏太极拳是太极中之小道，是调剂人体阴阳的方法。

　　阴阳平衡，在体则气血两旺，身体健康;在用则周身稳固，不惧他人推撞。偏阴偏阳，在体则气血不和，身患疾病;在用则顶瘪丢抗，受制于人。

　　从事物属性来看，天为阳，地为阴”，故上为阳，下为阴;水为阴，火为阳”，故血为阴，气为阳;肾水为阴，心火为阳;柔为阴，刚为阳。

　　从事物运动来看，动为阳，静为阴;开为阳，合为阴;虚为阳，实为阴。所以练拳时，必须阴阳相合，上下相随，气血调和，心肾相交。必须阴阳匹配，左右对称，高下相召，屈伸相应。

　　必须阴阳各半，刚柔各半，虚实各半，不可过阴、过阳、过实、过虚、过刚、过柔，不偏不倚，无过不及。

　　必须阴阳互为其根，转阴成阳，积柔为刚，由静生动国，欲上先下，欲左先右，欲前先生，欲开先合。而又阴中有阳，阳中有阴;开中合，合中开;静中动，动中静，虚中实，实中虚;柔中刚，刚中柔。阴阳互济，太极为真。

　　九、练拳似舒通经络

　　练拳的过程是气满开窍通三关，以意行气通经络的过程。人体是一个以脏腑经络为内存联系的有机整体。经络遍布全身，是人体气、血、津液运动的通道，有如网络一样联系周身，将人体所有的内脏器官、孔窍以及皮毛、筋肉、骨骼等组织紧密地联结起来，构成一个统一的整体。

　　而且又有阴阳之分，各有所系和循行位置，宛如一阴阳太极球体。经络具有通行气血，营卫全身，温养脏腑组织器官，濡利筋骨关节，调节阴阳平衡，抗御外邪和保卫机体的作用。

　　吴氏太极拳混元开合、螺旋缠绕的环形运动，完全与经络的走向交接规律、表里相合关系以及循环流注次序相一致，如环无端，流行不止，环周不休。如立圆混元圈运动时，气沿任督两脉循环周流;平圆混元圈运动时，气沿带脉环绕盘旋;环形双分开合时，气沿冲脉环周流行;而又同时沿手足阴阳十二经络循环周流。

　　开时，太和元气胸中化，由内向外，沿手三阴从胸开至手，与手三阳交;合时，由手三阳返回，从手走头与足三阳相交，并一起从头走足下交足三阴，再从足走腹而相合，复又交手三阴。如此交接循环，周流全身，疏通经络。这是气满开窍自周流，无须专门导引，只用心意旋转混元吴氏太极拳圈即可达到阴阳循环、疏通经络的目的。